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REFRAIN Je vous salue, Marie, comblée de grâce, le Seigneur est avec vous, vous êtes bénie entre toutes les femmes, et Jésus, votre enfant, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous, pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amen, amen, alleluia. 1 L'ange du Seigneur porta l'annonce à Marie, et elle a conçu du Saint-Esprit. 2 Voici la servante du Seigneur, qu'il me soit fait selon ta Parole. 3 Et le Verbe s'est fait chair, et il a demeuré parmi nous.

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Voici une brève explication de la prière du Je vous salue Marie. Quelle est son origine et la différence avec le Réjouis-toi. L'origine du Je Vous salue Marie Son origine est composite: la première partie date du Ve siècle, la seconde (Sainte Marie, Mère de Dieu, Priez pour nous pauvres pécheurs, Maintenant et à l'heure de notre mort) date officiellement du XVIe siècle. En effet, la première partie a pour origine les paroles de l'ange à l' Annonciation et celles d'Élisabeth à la Visitation: ce sont les invocations à Marie que l'on trouve dans les textes grecs dès le 5ème siècle. La deuxième partie est constituée de demandes dont l'introduction officielle dans les missels romains est plus récente: après une longue tradition monastique, elle est finalement introduite en 1568 dans le bréviaire romain par le pape saint Pie V ( source). Je vous salue Marie Je vous salue, Marie pleine de grâce; Le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes Et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni.

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La parole de Gabriel peut se traduire ainsi: je vous vénère et confesse que vous êtes plus proche de Dieu que je ne le suis moi-même. Toute la Trinité est en Marie (Lc 1, 35). Salutation d'Elisabeth: Vous êtes bénie entre les femmes Lc (1, 42): «Bénie es-tu entre les femmes, et béni le fuit de ton sein! » dit Elisabeth en accueillant Marie. L'Ancien Testament rappelle que trois paroles furent dites par Dieu à la créature humaine après le péché originel. Pour EVE (Ancien Testament): Trois malédictions furent portées par Dieu à cause du péché originel 1) la première contre la femme qui devra porter ses enfants avec peine et les enfanter dans la douleur 2) la deuxième « A la sueur de ton front, tu mangeras ton pain » (Gn., 3, 19) 3) la troisième fut commune à l'homme et la femme: l'un et l'autre doivent retourner à la poussière Marie est la nouvelle Ève (Irénée de Lyon) Elle est saluée comme telle par Elisabeth. 1) par privilège, la Sainte Vierge n'est pas soumise aux peines d'Ève 2) elle conçoit Jésus sans corruption, le porte allègrement et l'enfante dans la joie (Isaïe 35, 2) 3) Comme le dit saint Paul, «les vierges sont affranchies des soucis de ce monde; elles vaquent à Dieu seul» (1 Cor 7, 32-34) 4) Son corps de connaît pas la corruption.

Et l'ange annonce à Marie, elle aussi, de l'inouï, plus inouï encore, la venue en elle du Fils de Dieu. Voilà pourquoi Marie est comblée de grâce. Le choix de Dieu se porte sur elle, presque sans nom, si humble, comme si à travers elle Dieu faisait choix de l'humilité pour venir demeurer - selon un mot qu'affectionne l'évangéliste Jean - parmi nous. La grâce alors, on le comprend, est comme un autre nom de Dieu et de sa prévenance quand elle touche les hommes, l'humanité. Réjouis-toi! Dieu intervient au pays des hommes du côté de l'humilité Et la salutation de l'ange, dans les mots que Luc transmet en grec, est un souhait de joie profonde. Pour Luc d'ailleurs, la joie est synonyme de salut, elle est la marque de Dieu quand il transfigure l'homme. Elle va parcourir de part en part tout son évangile: de Marie aux bergers de Bethléem, et jusqu'au publicain Zachée. Quand Dieu intervient, c'est une joie profonde pour l'humanité, illuminée de Dieu. Luc utilise d'ailleurs avec prédilection un autre mot presque synonyme de joie ou de salut: aujourd'hui.