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ex: bois) Disponible en magasin Sable Quartz 03 (pour les façades. ex: briques, pierres) Disponible en magasin Sable Quartz 05 (pour les façades ou métaux. ex: moellons ou rouille sur métal) Disponible en magasin Informations complémentaires: Les professionnels ainsi que les particuliers spécialisés ou non dans le domaine peuvent réaliser un sablage sans endommager le support. Il est tout de même important d'être très vigilant sur la pression d'air comprimé ainsi que le granulat utilisé en fonction de la surface à sabler. Location sableuse basse pression pour. Par exemple pour le sablage du bois, nous ajouterons un détendeur à la sableuse qui permettra de réduire la pression du sable et donc l'agression de la surface sablée. Pour des travaux spécifiques sur le bois et autres matériaux sensibles (exemple: décapage d'escaliers, décapage sur pierres naturelles, monuments classés) nous vous recommandons plutôt une aérogommeuse. Il est également possible avec cette machine de procéder à un sablage humide grâce à un anneau relié à un tuyau d'eau qui projettera l'eau et le sable en même temps.
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Homélie pour le baptême de Jésus (Année C) - Abbaye N. -D. de Baumgarten Passer au contenu Accueil / Homélie pour le baptême de Jésus (Année C) Homélie pour le baptême de Jésus (Année C) baumgarten 2013-07-05T17:12:28+02:00 Chapelle de Baumgarten, dimanche 13 janvier 2013 Chers frères et sœurs dans le Christ, « Tout le peuple se faisait baptiser. » Ce terme très large, « tout le peuple », que nous venons d'entendre dans l'évangile, m'a beaucoup frappé. Il n'est certainement pas une simple approximation, pour dire qu'il y avait 'beaucoup de monde'. Le premier emploi de cette expression dans la Torah arrive en effet dans le livre de la Genèse, au récit du péché des habitants de Sodome: « La maison [de Lot] fut cernée par les hommes de la ville, les gens de Sodome, depuis les jeunes jusqu'aux vieux, tout le peuple sans exception. « Une expression qui nous ramène donc à la condition pécheresse de tout un groupe d'hommes, à la complicité dans le péché d'une multitude déterminée. Si saint Luc utilise ici cette expression « tout le peuple », c'est pour dire que cet événement du baptême de Jésus concerne tout le peuple d'Israël, tous ceux qui étaient concernés par l'appel de Jean-Baptiste, au-delà même du cercle concret de ceux qui y ont répondu.
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Publié le 11 janvier 2021 Homélie pour la fête du baptême du Seigneur, année B, le dimanche 10 janvier 2021, en l'église Saint-Étienne-du-Mont à Paris, messe de clôture de la neuvaine de sainte Geneviève. Qu'est-ce qu'être un croyant en temps de crise? Qu'est-ce que garder la foi et vivre de la foi dans le Christ dans les moments de destruction et de peur? Sainte Geneviève, au cœur de Paris, incarne à jamais cette attitude: alors que les Huns menacent la ville, alors que Childéric, plus tard, en fait le siège, Geneviève est celle qui a gardé la tête froide et le cœur en paix, celle qui a pu ramener les Parisiens à la sagesse et su organiser les secours nécessaires en nourriture pour tenir durant le siège. Elle n'était pas chef de guerre, elle n'a pas prétendu diriger la cité, elle n'a pas profité des crises pour confisquer le pouvoir. Toujours elle a cru, non pas que tout serait facile, non pas que tout allait revenir comme avant, non pas que les ennemis seraient écrasés, mais qu'il était toujours possible de vivre, de se comporter en vivants, et qu'il valait toujours la peine de s'inquiéter d'autrui, de regarder autour de soi, de prendre soin des autres.
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Textes liturgiques: Isaïe 42, 1-7; Psaume 29; Actes des Apôtres 10, 34-38; Matthieu 3, 13-17 Un Dieu qui se fait baptiser à la suite d'hommes confessant leurs péchés, on n'avait jamais vu cela! Et c'est même plutôt gênant ou déstabilisant, avouons-le! Les premiers chrétiens ont d'ailleurs eu du mal à interpréter le sens du baptême de Jésus; et les païens ne se privaient pas de souligner l'aspect contradictoire de ce cet épisode: si Jésus de Nazareth est Dieu ou fils de Dieu, qu'a-t-il besoin de se faire baptiser? serait-il donc pécheur comme les autres? mais alors nous sauve-t-il vraiment? Ces questions ont animé des débats entre les Pères de l'Eglise, avec plusieurs interprétations théologiques de ce baptême. Aujourd'hui c'est un peu l'inverse: nous sommes rassurés par cet épisode! En effet les historiens et exégètes actuels considèrent ce récit du baptême comme un argument fort de l'historicité de Jésus de Nazareth et de la fidélité de ses disciples: pourquoi ceux-ci ont-ils donc conservé cet épisode étrange alors qu'il aurait été plus confortable de le supprimer pour coller aux canons religieux de l'époque et prouver que leur foi était crédible?
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Il est clair que lorsque la violence est légitimée, quand elle est perçue comme la voie normale pour affirmer sa personne ou ses idées, comme à Paris ces derniers jours, nous sommes alors confrontés à un lamentable échec de notre humanité. C'est le mal qui triomphe, c'est Caïn qui tue Abel encore une fois. Par ailleurs, si les sociétés sont en droit de se protéger, elles ont aussi le devoir de s'interroger quant aux causes de ces violences, tout en évitant de diaboliser l'adversaire, car il y a là un piège. Parfois la violence est inévitable, lors d'une guerre ou en cas de légitime défense, mais la violence qui est le fruit de la haine ou du désir de vengeance, ne peut qu'alimenter de nouvelles violences. C'est Sylvie Germain, écrivaine française catholique, qui dégage cette analyse de la pensée d'Etty Hillesum sur la haine, cette jeune juive tuée à Auschwitz en 1943: « La haine n'est pas seulement la voie la plus facile […]; la haine est aussi la voie la plus dangereuse, la plus trompeuse, elle est sans issue.
Mais pourquoi Jésus se fait-il baptiser? Faut-il le rappeler, le Fils de Dieu, en se faisant homme, assume pleinement notre condition humaine. Il la prend sur lui avec son poids de péché et il marche avec nous. Il se fait solidaire de tous ceux qui se présentent à Jean-Baptiste en quête de pardon. Son baptême est l'expression de son amour pour nous, un amour qui se donnera jusqu'à la mort. Par ce baptême qu'il reçoit, Jésus nous prend sur ses épaules, comme il a pris sa croix, comme le berger prend sur lui la brebis blessée. Il prend sur lui nos péchés et il se fait baptiser avec tout le peuple, solidaire de lui, solidaire de nous. L'iconographie orientale a bien saisi ce mystère du Baptême de Jésus, le représentant se faisant baptiser dans un tombeau rempli d'eau. Ces eaux symbolisent à la fois la mort et le shéol, le lieu où sont en attente tous les défunts depuis Adam et Ève, et que Jésus va aller chercher. Elles symbolisent aussi la vie, ces eaux vives que le Christ va offrir à la Samaritaine, ces eaux qu'il va transformer en vin des noces, comme à Cana.