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Thu, 13 Jun 2024 03:50:24 +0000
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Il s'approcha, pansa ses plaies en y versant de l'huile et du vin; puis il le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui. Le lendemain, il sortit deux pièces d'argent, et les donna à l'aubergiste, en lui disant: « Prends soin de lui; tout ce que tu auras dépensé en plus, je te le rendrai quand je repasserai. » Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l'homme qui était tombé entre les mains des bandits? » Le docteur de la Loi répond: « Celui qui a fait preuve de bonté envers lui. » Jésus lui dit: « Va, et toi aussi fais de même. » © Qui est mon prochain? Nous nous sommes proposés, dimanche dernier, de commenter quelques évangiles en nous inspirant du livre du pape Benoît XVI sur Jésus de Nazareth. Plusieurs pages sont consacrées à la parabole du Bon Samaritain. Coptipedia - Explication de La Parabole du bon Samaritain. Cette parabole ne peut être comprise sans tenir compte de la question à laquelle Jésus entendait répondre: « Qui est mon prochain? ». A cette question, qu'un docteur de la loi lui avait posée, Jésus répond sous forme de parabole.

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L'humanité est notre prochain parce que nous sommes destinés à l'aimer et que nous l'aimons. Ceci est le sens direct, indiscutable de la parabole du Bon Samaritain; tout esprit en dehors même de l'Église peut le comprendre. Notre Sauveur nous demande d'être des soleils. De même que le soleil brille sur les méchants et les bons, Il veut que nous agissions non selon le monde extérieur, ce qui est ou ce qui n'est pas, Il veut que nous rayonnions la compassion sur l'univers. Nous voici parvenus au deuxième sens: la compassion. Homélie - "Le Bon Samaritain...Toi aussi fais de | Séminaire de Québec. Dieu Se met en mouvement pour sauver notre terre, Il vient chez nous pour guérir les malades, tout comme le bon Samaritain. Cherche-t-Il à satisfaire Sa justice, relever Sa propre gloire? A-t-Il besoin de gloire! Le mouvement intérieur de Dieu est la compassion. Lorsque ce sentiment éclôt dans l'âme d'un homme, son oreille s'ouvre à la vie divine. Compassion pour le pauvre, l'ignorant, le sourd, le persécuté, le malade, l'homme demi-mort… Admirables, les qualités de la compassion!

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», mais: « De qui puis-je être le prochain, maintenant et ici? ». Dans son livre, le pape applique la parabole du Bon Samaritain à la situation actuelle. Il assimile tout le continent africain à ce pauvre malheureux, dépouillé, roué de coups, et laissé à moitié mort sur le bord de la route; et nous, membres des pays riches de l'hémisphère nord, il nous voit sous les traits des deux personnages qui passent leur chemin, parfois même sous les traits des bandits qui l'ont mis dans cet état. Je voudrais parler d'une autre actualisation possible de cette parabole. Je suis convaincu que si Jésus vivait aujourd'hui en Israël et qu'un docteur de la Loi lui demandait à nouveau: « Qui est mon prochain? » il changerait légèrement sa parabole et à la place du « Samaritain » mettrait un « Palestinien »! Et si c'était un Palestinien qui l'interrogeait, à la place du Samaritain nous trouverions un Juif! Homelie sur la parabole du bon samaritan translation. Mais limiter nos propos à l'Afrique ou au Moyen Orient est trop facile. Si c'était à l'un de nous de demander à Jésus: « Qui est mon prochain?

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Les paroles du Christ sont faciles à comprendre, elles parlent à notre âme, mais quels sont ces deux moyens, ces deux deniers remis par notre Sauveur à l'hôte? Saint Ambroise répond: ces deux deniers sont l'enseignement du Christ et les sacrements. Inépuisable enseignement de l'Evangile, inépuisable vie sacramentelle. Mais pourquoi le Christ ajoute-t-Il: " Tout ce que tu dépenseras de plus, Je te le rendrai à Mon retour "? Comment, la Tradition et les sacrements ne suffiraient-ils point? Qu'est-ce, ce dépensé en plus? La parabole ne le dit pas. Et "je te le rendrai"? Si le Christ le rend, c'est qu'Il ne l'a pas donné? Homelie sur la parabole du bon samaritan la. D'où viennent ces deniers non versés par la main divine? Notre Seigneur prévoit que l'Evangile et la Tradition subiront au cours des siècles de nombreuses déformations et que, chargés d'infirmités, ils pourront perdre de leur puissance. Ne fermons pas les yeux. De même que pour l'humanité, notre vie personnelle contient des périodes où malgré les richesses célestes et terrestres de l'Evangile et de la Tradition, nous sommes pauvres et désemparés.

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"Puis il le mit sur sa propre monture, le mena dans une hôtellerie". Ainsi commence le salut de l'humanité après l'Incarnation. Le Christ place l'humanité sur Sa propre monture et la mène à l'hôtellerie: à l'Eglise. "Il le mena dans une hôtellerie, et prit soin de lui". Au début de la vie spirituelle, lorsque le Christ nous introduit dans l'Église, nous sentons réellement que c'est Lui qui nous soigne, c'est la grâce d'appel. Sa main est posée sur nous, Il nous dirige, mais ensuite Il repart. Il passe et ne Se fait plus sentir. Il est venu nous chercher, Il S'est courbé sur nous, Il nou a soignés avec les trois sacrements, Il nous a conduits dans cette Eglise où nous pouvons tout recevoir. Homelie sur la parabole du bon samaritan du. L'âme a été touchée par la main bénie du Christ, puis, tout à coup, il ne lui reste que le souvenir. La grâce d'appel semble s'achever. L'autre épreuve, l'autre étape s'avance. "Le lendemain", dit l'évangile, "tirant deux deniers, il les donna à l'hôte et lui dit: "Aie soin de lui, et tout ce que tu dépenseras de plus, je te le rendrai à mon retour".

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Se peut-il qu'il manque quelque chose à Dieu, lui qui est toute plénitude, pour qu'il nous dise, dans le Christ: «J'ai soif»? Pour cette femme de Samarie, le dialogue qui s'engage avec Jésus prend en quelques instants un tour étonnant. Alors que c'est lui qui vient de lui demander à boire, il lui offre une eau vive qui apaise toute soif, si bien que c'est elle qui lui demande, maintenant: «Seigneur, donne-la moi, cette eau». Mais au lieu de lui répondre, il la conduit à lui confier les deux drames de sa vie. Jésus, le Bon Samaritain - Aidons les prêtres !. D'abord, sa faillite conjugale: «je n'ai pas de mari». Puis sa détresse religieuse: elle ne sait pas où adorer Dieu; les écoles s'opposent: sur la montagne ou à Jérusalem. Ce rapide dialogue avec Jésus a mis en lumière les deux obstacles principaux qui sont en cette femme, et qui l'empêchent de rejoindre Dieu. Jésus l'a conduite, sans la juger, à reconnaître humblement les deux impasses de sa vie, les deux soifs perpétuellement insatisfaites qui rendent sa vie malheureuse. Cette femme de Samarie, elle est la figure de l'humanité livrée à elle-même, victime de son désordre et de son péché.

Que de fois avons-nous l'impression devant certains êtres - beaucoup d'êtres - qu'ils ne sont plus tout à fait vivants. Certes, ils bougent, ils parlent, ils désirent, tout "cela" tourne, s'accomplit comme si c'était des ombres, des mannequins réalisant un mécanisme précis. Certes, ils naissent, font carrière, amassent de l'argent, puis ils meurent. Entrons dans la vie spirituelle et nous prendrons de suite conscience de ce quelque chose de mortel. Nous constaterons soudain que notre âme est appesantie, qu'elle dort, enchaînée à un rêve. Combien il est difficile, alors, de se redresser, d'abandonner cet état demi-mort et demi-vivant. Ni morte, ni vivante, voici la situation de l'humanité après le péché, tombée entre les mains des brigands diaboliques. Les lévites et les prêtres voient le blessé et passent outre. L'ancienne loi divine, les métaphysiques et les religions d'avant le Christ voyant l'humanité demi-morte passent outre, car il aurait fallu, pour soigner un tel dénuement, S'abaisser.