&Quot;Les Péchés Et Leurs Conséquences &Quot; - Ch. Muhammad Al-Ghazali [Vostfr] - Youtube – Mécanisme Lève-Vitre Électrique Avec Moteur Avant Droit T4 9/1990-6/2003 701959502

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 Cet ouvrage s'inscrit dans l'œuvre de l'imam al-Ghazâlî, Revivification des Sciences de la Religion. Cette mise en garde contre la colère met l'accent sur l'un des axes fondamentaux de la dérive et de l'échec de l'homme tant en ce bas-monde que dans la demeure dernière. A l'origine de tant de malheurs encore très actuels comme les violences conjugales, l'aveuglement face aux évidences de cette vie, la colère traduit avant tout cette incapacité à se maîtriser. l'imâm Al-Ghazâlî construit cet ouvrage avec: La première partie de chaque notion comme la jalousie, la haine, la rancune.. consiste à dénoncer la nature viciée de ce caractère et la seconde partie à exposer les solutions. A l'image du médecin, le maître commence par diagnostiquer la maladie pour ensuite en fournir le remède. La condamnation de la colère, de la haine et de l'envie - Abû-Hâmid Al-Ghazâlî. Paiements 100% sécurisés La description Détails du produit Avis Cet ouvrage s'inscrit dans l'œuvre magistrale de l'imam al-Ghazâlî, Revivification des Sciences de la Religion. Dans la logique des livres précédents du tome III, cette mise en garde contre la colère met l'accent sur l'un des axes fondamentaux de la dérive et de l'échec de l'homme tant en ce bas-monde que dans la demeure dernière.

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Comme dans tous ses autres écrits, l'imam Ghazâlî s'appuie sur le Coran, la Tradition prophétique, et l'exemple des Compagnons du Prophète, ainsi que sur les figures majeures de la spiritualité islamique, jusqu'à son époque, pour étayer son exposé et ses explications qui concernent ici la « maîtrise des deux désirs », les passions du ventre et du sexe. Al ghazali mise en garde. Sobre dans le propos et recourant, parfois, à la technique de l'incitation (targhîb) et de l'intimidation (tarhîb), de l'encouragement et de la mise en garde, Ghazâlî nous avertit contre la gloutonnerie, la luxure et la concupiscence. Recevez un mail lorsque ce produit est de nouveau disponible! Vous recevrez un mail lorsque ce produit sera disponible;) La description Détails du produit Avis clients En effet, selon l'auteur, les désirs du ventre et du sexe sont les désirs les plus dévastateurs de l'âme, et leur excès conduit bien souvent à la faute et au péché. Outre ces deux vices, Ghazâlî traite aussi d'un troisième qui est celui, trop souvent négligé, du regard de concupiscence qui susciterait le désir sexuel.

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Dans cette ascèse à la fois spirituelle et corporelle, il ne s'agit pas de chercher à nier la réalité du corps ou à détruire les désirs qui passent par le ventre, le sexe et l'œil – ce qui est impossible – mais plutôt d'éduquer, d'élever et de disposer l'âme à la dimension sacrée et transformatrice de l'Esprit qui transcende les limites et les imperfections de la nature humaine grossière. En même temps, l'être humain est appelé à réaliser sa nature spirituelle plus profonde, en sachant dépasser la jouissance des plaisirs éphémères de ce monde, pour tourner son aspiration vers la réalité de l'Autre monde, « qui est meilleur et plus durable ». Al ghazali mise en garde translate. Informations complémentaires Poids 0. 15 kg Éditions Al Bouraq

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Certains l'ont désigné comme le moujaddid du 5ème siècle de l'Hégire (c'est-à-dire celui qui revitalise la science de la religion). Il était du madh-hab (école de jurisprudence) de l'Imâm Ach-Châfi'i. Son livre «Ihyâ-ou 'Ouloûmi d-Dîn » est son ouvrage le plus connu.

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Il n'est pas porté par le Trône, au contraire, le Trône est porté grâce à Sa puissance et Sa grâce. Il est " fawqa " toute chose qu'une fawqiyya qui ne Le rend pas plus proche du Trône et des cieux, mais qui ne Le rend pas plus loin de la Terre non plus. Non, Il est Très Eminent par rapport au Trône et aux cieux, tout comme Il est Très Eminent par rapport à la Terre. Et malgré cela, Il est qarib de tout ce qui entre en existence, [il cite le verset] " Wa houwa aqrab ila l-'abd min habl al-wareed ", et Il est témoin de toute chose, puisque le fait pour Lui d'être " qarib " [ Sa Qourbah] n'est pas comme la Qourba des corps [qui est le fait d'être proche], de même que Sa réalité n'est pas comme celle des corps. Il ne s'incarne pas en quoi que ce soit, et rien ne s'incarne en Lui. La maîtrise des deux désirs – Al Ghazali – Al Bouraq – Unefoideplus. Il est exempt du fait d'être contenu dans un endroit, tout comme Il est exempt du fait de dépendre du temps: au contraire, Il existait avant d'avoir créé le temps et l'endroit, et Il est maintenant tel qu'Il était ».

© – Dimanche 20 août 2017

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