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Commentaire de texte: Explication de texte de Rousseau, "L'Emile" ou "de l'Education".. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 28 Octobre 2016 • Commentaire de texte • 2 204 Mots (9 Pages) • 2 530 Vues Explication de texte Dans ce texte extrait de l'Emile ou de l'Education, livre IV, Rousseau nous fait part de son interrogation sur l'attachement, l'éducation d'un enfant avec la relation parents-enfant ainsi que l'ingratitude de l'Homme face aux dons. L'extrait commence par l'explication du point de vue de Rousseau sur l'attachement en exprimant ce qui est, selon lui, bien de faire ou non lorsqu'on est attaché à quelqu'un. Il parle également de la relation entre des parents et leur(s) enfant(s), et particulièrement l'attachement des parents à un enfant et vice-versa. Il rattache l'attachement à la relation amicale entre deux individus. Enfin l'extrait se termine sur l'ingratitude et l'égoïsme de l'Homme. L'idée principale que l'on peut donc trouver dans ce texte est le don à autrui.

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Epreuves corrigée du BAC S 2012 de philosophie Explication d'un texte philosophique Emile de Rousseau Expliquer le texte suivant: On façonne les plantes par la culture, et les hommes par l'éducation. Si l'homme naissait grand et fort, sa taille et sa force lui seraient inutiles jusqu'à ce qu'il eût appris à s'en servir; elles lui seraient préjudiciables, en empêchant les autres de songer à l'assister; et, abandonné à lui-même, il mourrait de misère avant d'avoir connu ses besoins. On se plaint de l'état de l'enfance; on ne voit pas que la race humaine eût péri, si l'homme n'êut commencé par être enfant. Nous naissons faibles, nous avons besoin de force; nous naissons dépourvus de tout, nous avons besoin d'assistance; nous naissons stupides, nous avons besoin de jugement. Tout ce que nous n'avons pas à notre naissance et dont nous avons besoin étant grands, nous est donné par l'éducation. Cette éducation nous vient de la nature, ou des hommes ou des choses. Le développement interne de nos facultés et de nos organes est l'éducation de la nature; l'usage qu'on nous apprend à faire de ce développement est l'éducation des hommes; et l'acquis de notre propre expérience sur les objets qui nous affectent est l'éducation des choses.

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En connaissant mieux l'enfant en lui-même, l'éducation ne

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On parvient à comprendre ce que les autres individus ressentent: l'attachement est un point commun qui permet aux individus de se comparer, on ressent ce sentiment qu'est l'attachement, on le comprend enfin, on est comme tout le monde. Ici le pronom « il » désigne Emile, c'est-à-dire l'enfant, qui peut et va se comparer aux jeunes camarades de son âge, et par la suite comparer ses parents aux autres parents, qui sont les gouverneurs. Les parents sont ici désignés par les « gouverneurs » qui possèdent de l'emprise sur leurs enfants par l'attachement qu'ils leur portent. C'est en se comparant à ses camarades, en ouvrant les yeux sur lui-même que l'enfant se rendra réellement compte de tout ce que ses parents ont fait pour lui. On peut se demander le sentiment qu'il éprouvera quand il verra tous les gestes, attentions et marques d'affection que ses parents lui accordent. En outre il faut prendre garde de ne jamais dire à quelqu'un qu'on est attaché à lui, car dès lors qu'on lui aura dit, la personne la saura et ne sera plus apte à remarquer nos signes d'attachement et nos marques d'affection.

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Seule la force, et non l'autorité, doit être un frein à l'enfant. Pour cela, toute décision doit être unique et irrévocable, appliquée à la lettre, sans aucune explication. Il n'y a que de cette façon que l'enfant pourra devenir un homme sage, patient et égal, capable d'endurer patiemment la nécessité des choses Il faut qu'il soit capable de se débrouiller seul à l'âge adulte. [... ] [... ] Émile et de l'Éducation, de Jean-Jacques Rousseau, résumé des livres premiers et seconde Livre Premier L'homme ne serait rien sans l'éducation. ] Il faut mettre un cadre fixe, mais sans trop molester l'enfant non plus. Il faut donc trouver le juste milieu, en se basant sur les lois uniques du possible et de l'impossible. C'est par l'éducation décrite plus haut que l'on influe alors sur la juste liberté de l'enfant. Le fait que l'enfant soit bon ou mauvais dépend uniquement des relations qu'on lui donne au premier abord, au moment où il est naturellement indifférent à l'influence d'autrui. Ce n'est qu'alors que, si cela est fait, l'enfant n'écoutera que ce que la nature veut et ne fera alors plus rien de mal. ]

En réalité l'attachement n'a pas obligatoirement besoin de recevoir quelque chose en retour, or Rousseau nous explique que l'amitié quant à lui ne peut pas rester sans retour. L'amitié est un échange, c'est-à-dire que si l'on aide un ami lorsqu'il va mal, l'ami en question est censé nous rendre cette aide si jamais il nous arrive de ne pas être bien à un moment donné. Cette aide peut être rendue immédiatement ou bien plus tard, tant que l'échange reste actif, l'amitié restera vraie. L'attachement est l'un des composants de l'amitié, autrement dit si l'on est ami avec quelqu'un on lui porte de l'attachement, de l'affection. Or la seule opposition qui différencie fortement ces termes est l'attente d'un retour. L'ami n'a pas de dépendant plus fort que lui-même. En d'autres termes il n'y a rien de meilleur que la sincérité d'une amitié pour assurer le lien constant et durable entre deux personnes. L'amitié est très saine si et seulement si elle est sincère, autrement cela peut également devenir un cadeau empoisonné, il n'y a rien de pire qu'une amitié malhonnête ou intéressée.