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Thu, 27 Jun 2024 23:09:22 +0000
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Quatrième de couverture Daniel parlait, puis je faisais le tri. Il avait tant de passions, de souvenirs, d'enthousiasmes, d'attachements, de fidélités... Il emmêlait les fils et je les démêlais, construisant des pages, des séquences, des chapitres. Il aurait aimé s'y replonger par la suite, réécrire lui-même, réaménager, éclairer des angles morts. Mais il s'est éteint trop tôt. Ce livre paraît néanmoins parce que ses proches comme son équipe ne souhaitaient pas que soient perdus ces entretiens dans lesquels Daniel se livrait depuis plus d'un an. C'est lui qui en avait choisi le titre, Tout est permis mais tout n'est pas utile. Une phrase de Paul dans sa première épitre aux Corinthiens, et qui était au coeur de sa propre réflexion spirituelle. Daniel s'est permis beaucoup de choses, mais il voyait à sa vie une logique et même un droit fil. Il est parfois tombé, mais il s'est toujours relevé. Aussi ne souhaitait-il pas que son autobiographie soit un récit crépusculaire dans lequel il n'apparaîtrait qu'en miraculé de la dope et du rock.

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Quelle que soient les libertés que je prends, elles ne doivent me conduire dans un engrenage malsain qui ensuite m'enveloppera comme dans un filet. Pensez donc à cet homme qui se dit: « tout m'est permis, je vais donc jouer aux courses » et très rapidement, il se trouve dans une spirale de laquelle il ne peut pas se libérer: il devient tellement passionné du jeu, qu'il dépense tout son argent, et ne gagne jamais rien... Très vite, il est ruiné à tous les niveaux: financiers, sociaux et relationnels. Tout est permis, mais cette liberté ne doit pas nous glisser sous de nouveaux esclavages. Deuxièmement? Son utilité A quoi sert ce que je voudrais faire? Est-ce vraiment utile? Voici une autre barricade que Paul dresse devant notre liberté. Est-ce que ce que je veux faire est utile? C'est vrai je suis libre, mais suis-je vraiment obligé en raison de cette liberté à faire toutes sortes de choses qui ne sont pas utiles? Certes l'utilité d'une action est souvent sujette à discussion. Toutefois pour déterminer de son utilité, on peut penser à notre raison d'être.

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9 mai 2019 « Tout est permis, mais tout n'est pas bénéfique » (ne fait pas du bien). Ce verset se réfère à ce qui est bénéfique pour les autres. La seconde qualification le précise: « tout n'édifie pas, n'est pas constructif », n'aide pas les autres à grandir spirituellement. Ces paroles sont une répétition de ce que Paul a déjà dit dans 1 Corinthiens 6:12 dans le contexte de l'immoralité sexuelle; mais ici, au lieu de dire: « tout n'est pas bon pour moi », il étend le principe à tous: « tout n'est pas bon pour nous » et il l'applique à la question de la viande vendue au marché (1 Corinthiens 10:25). Tout n'est pas bon pour nous Paul dit: « Pourquoi exposerais-je ma liberté à être condamnée du fait qu'un autre a des scrupules de conscience… Pourquoi serais-je critiqué au sujet d'un aliment pour lequel je rends grâce à Dieu » (1 Corinthiens 10:29-30). Il répond à sa question dans les versets suivants: « Que rien, dans votre comportement, ne soit une occasion de chute, ni pour les Juifs, ni pour les païens, ni pour les membres de l'Église de Dieu.

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D'un côté tout peut s'annuler, c'est à dire que tout ce qui est permis peut aussi être inutile. La Bible, de bout en bout, contient des lois, des obligations, des règles et des commandements à suivre pour vivre selon la volonté de Dieu. Volonté de faire toujours ce qui est prescrit dans sa parole, le bien. Malgré l'existence de la bible et tout ce qu'elle contient, la définition du péché demeure l'une des notions les plus controverrsées dans le milieu chrétien. Plus il y a des confessions réligieuses, plus il y a des définitions du mot péché. certaines pratiques qui sont considerées comme mauvaises par les uns, sont plutôt bonnes pour les autres. L'exemple de la consommation de l'alcool peut être cité ici: certains se basent sur des recits de l'ancien testament pour condamner et interdire cette pratique, tandis que d'autres se basent également sur d'autres récits bibliques pour soutenir leur consommation d'alcool. Il s'agit là à mon avis d'un choix opéré par les uns et les autres de faire ce qui pour eux est un péché ou pas.

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Dans le second passage il use la même idée, mais cette fois-ci en parlant de lui: « je ne me laisserai pas asservir par quoi que ce soit », en d'autres mots: si je tombe sous un joug étranger ce sera ma faute, et cela je ne peux me le permettre. Et finalement il continue dans le troisième passage: c'est vrai que je pourrais tout faire, mais tout n'édifie pas. Paul ici pose à notre liberté trois barrières qui, à ses yeux, devraient être infranchissables. Il établit une règle claire quant à notre liberté. Il pose un fondement élémentaire sur les principes qui doivent guider notre liberté et, par la même, notre conscience. Oui, je peux tout faire. Tout m'est permis. Mais la permission que Dieu me donne n'est pas une licence pour pécher. Ce n'est pas une autorisation à piétiner sur la liberté d'autrui. Il trace donc trois limites simples, applicables et finalement excellentes: La première? Ma propre liberté Trop de liberté tue la liberté. Faire ce que je veux peut me conduire à nouveau sous un esclavage, le même genre d'esclavage duquel j'avais été libéré.

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