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Donc pas de limites entre le rêve et la réalité. Les espaces ne sont pas cloisonnés. Comme dans « A une passante » de Baudelaire, la femme est la féminité. Toutes les femmes noires représentées n'ont pas d'articles définis, indéfinis et pas de possessifs. C'est donc une généralisation. Une construction simple de l'éloge faite à la femme. Pas de « Ô » car prière fervente, poésie incantatoire. Des Femmes Toute Nue - Porno @ RueNu.com. La femme noire est l'Afrique: « nue; belle; obscure, mystérieuse ». Registre de langue saint, car être au plus près possible de la nature renforce l'éloge. La couleur jaune du soleil renforce la chaleur. Les savanes ont une végétation pauvre. La « gazelle » et l'« aigle » représentent la beauté terrestre et aérienne: la vie. Cette poésie évoque des sonorités africaines: - Tamtam « Tamtam sculpté, tamtam tendu »: allitération en [T] rappelant le son du tamtam - Charme de la voix grave de contre-alto - Rythme binaire Les objets du quotidien et des cérémonies sont présents. Le tamtam est symbole de ralliement, de cohésion sociale entre vivants et entre esprits et vivants.
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Conclusion Senghor a voulu immortaliser la femme noire dans l'éternel. La femme est l'avenir de l'homme. Ce poème est une ode intemporelle. C'est un renouveau dans le lyrisme. L'amour courtois dépasse les frontières. Ce poème est proche des Yeux d'Elsa de Aragon.
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Ajoutée le: 28/11/2017 Durée: 05:45 Vue: 106658 fois Catégories: 18 ans Erotique
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Délices des jeux de l'Esprit, les reflets de l'or ronge ta peau qui se moire A l'ombre de ta chevelure, s'éclaire mon angoisse aux soleils prochains de tes yeux. Je chante ta beauté qui passe, forme que je fixe dans l'Eternel Avant que le destin jaloux ne te réduise en cendres pour nourrir les racines de la vie. Léopold Sédar Senghor, Chants d'ombre Gauguin - Manao tupapau - 1892 Annonce des axes I. L'hommage à la femme noire 1. La femme noire à différents moments de la vie 2. Les qualités de la femme 3. Le poète chante sa beauté II. Sensualité et mysticisme 1. Nudité et mystère 2. Amour et élévation spirituelle III. Femmes et terres africaines 1. Le poème dépasse le lyrisme personnel 2. Paysage et rythmes magnifiés Commentaire littéraire I. L'hommage à la femme noire Vers 3: Mère et enfant. Vers 6: Jeune fille: éveil de l'amour. L'indicatif présent est opposé au passé. Femme femme toute une série. La foudre (« foudroie ») est une métaphore réitérée par l'« éclair ». Le poète est dans le chaos: « tonnerre »: allitération en [T].
La femme est la savane, elle frémit, gronde (personnification de la savane): « savane; femme; tamtam ». Allitérations en [F] et [V] pour le souffle. A la dernière strophe: femme face à son destin, âgée « beauté qui passe », en cendre (morte). C'est le temps qui passe. Pour Senghor, la mémoire et l'écriture permettent de fixer l'existence et la beauté dans l'éternité. Ce poème est un hymne à la femme noire. Les 4 premières strophes: interpellations, accumulations, appositions à la femme noire et nue: - Protectrice (protège l'enfant, accueille l'homme mûr) - Douceur - Apporte calme et réconfort ( métaphore de l'huile = apaisant, renforcé par les monosyllabes et allitération en [L]) - Apporte une lumière spirituelle La femme est source de vie, associée à l'au-delà et à l'ici-bas. Jeux de correspondances horizontales et verticales. Femme tout nu de xxx Page 1 /// XXX TUBE FR. La femme est condition de toute vie. La couleur noire symbolise la vie « Vétue de ta couleur qui est vie ». Beauté de la femme nue sans artifice: « ta forme qui est beauté ».
Phèdre veut toucher un point plus sensible. Elle songe à lui donner le pouvoir pour le fléchir. Elle a remarqué qu'il rêvait d'Athènes. Elle envoie Oenone le supplier. Phèdre résumé scène par scène nationale. Scène 2: Phèdre [Monologue] Elle supplie la déesse Vénus de cesser cette cruauté envers elle et l'implore de s'attaquer plutôt à Hippolyte qui méprise l'amour. Scène 3: Phèdre et Oenone Oenone apprend que Thésée revient, qu'il n'est pas mort. Phèdre est terrifiée à l'idée qu'Hippolyte ne révèle l'aveu à son père car ce serait le trahir que de ne pas lui faire part de cette tâche à son honneur. Oenone lui dit que se laisser mourir ne serait qu'une occasion d'appuyer les potentiels dires d'Hippolyte qui ne songera qu'à répandre la honte de sa belle mère. Phèdre confesse qu'elle voit désormais Hippolyte tel un monstre. Oenone lui suggère de l'accuser et voit en la possession de l'épée d'Hippolyte par Phèdre, une occasion d'appuyer et de rendre crédible les accusations qu'elles s'apprêtent à porter contre Hippolyte. Oenone lui assure qu'elle se chargera de faire parvenir cette version à Thésée pour sauver son honneur.
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