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Pour autant, Yassine Mamlouk explique que cet équilibre demeure tout de même fragile. En effet, l'augmentation récente du taux du marché monétaire (TMM) passé à 7% et la reconduction pour trois ans de la TVA à 13% sur les biens immobiliers ne font que rendre encore plus difficile un secteur déjà en crise. Yassine Mamlouk / Arcane Immobilière La dépréciation du dinar a fortement impacté le coût des produits importés. « Aujourd'hui pour avoir de la bonne qualité il faut tout importer. Les menuiseries, les sols, les accessoires de plomberie, les ascenseurs… », déplore l'agent immobilier. En somme, l'appartement qui coûtait 120. 000DT en 2010, coûte aujourd'hui prés de 250. Fertimax 2 en Tunisie. 000 avec les mêmes caractéristiques. « Soit on diminue la TVA ou alors on instaure des crédits fixes pour que les Tunisiens puissent continuer à acheter des biens. La classe moyenne est la plus touchée par la flambée des prix de l'immobilier. Ils peuvent encore acheter mais cela dépend des endroits: Mourouj, Borj Louzir, Chotrana, Jardins d'El Menzah, Mnihla sont les derniers quartiers qui restent accessibles.
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Beaucoup de fidèles trouvent dans l'adoration force et réconfort. D'autres au contraire sont gênés par ces pratiques, qu'ils jugent trop affectives et trop démonstratives. Qu'en est-il en réalité? Sonnerie de clochettes à la messe, élévation de l'hostie génuflexion: toutes ces marques de de vénération, sont nées au temps des cathédrales pour éduquer une foule vivante, turbulente, plus attentive aux signes matériels qu' à l'intériorité. C'est de cette époque aussi que date la pratique qui consiste à exposer dans un « ostensoir » après la fin de la messe, l'hostie consacrée – que l'on appelle le Saint Sacrement - pour que tous les fidèles puissent la voir et la vénérer. Le pouvoir de l adoration live. A partir de là, les pratiques se multiplient: l'ostensoir sort de l'église pour une procession à la Fête-Dieu, l'adoration se prolonge après la messe, parfois même s'en détache. Certaines personnes passent des heures, voire des nuits entières, en présence du Saint-Sacrement. Le sens du geste Adorer le Saint- Sacrement, c'est reconnaître la présence réelle du Corps et du Sang du Christ dans le signe – sacrement veut dire signe – du pain et du vin, consacrés au moment de la messe.
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Ainsi, l'adoration silencieuse peut-elle être un temps de dépouillement, de dépossession et de foi nue. L'adoration peut donner une impression de perte de temps, d'inutilité. Mais marquer ainsi un arrêt dans la course de nos agendas, c'est comme remettre les choses à leur place. De grandes figures comme Jean-Paul II, Mère Teresa, Soeur Emmanuelle, Dom Helder Camara nous montrent la voie. Conseils pour un temps d'adoration • Se réjouir d'être en présence du Christ. • Relier ce temps d'adoration à la Parole de Dieu en lisant un texte de l'Écriture. • S'offrir à Dieu dans la confiance en son action avec tout ce que l'on est: ses peines, ses faiblesses, ses fautes, ses soucis, ses questions, etc. • Lui demander la force de son Esprit et tout ce dont nous avons besoin pour suivre le Christ et mettre notre vie au service des autres. • Prier pour tous ceux que nous connaissons ou qui nous entourent. Le pouvoir de l adoration restaurant. Ouvrir sa prière à l'Église tout entière et au monde. • Ne pas s'inquiéter des moments de silence intérieur à traverser.
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L'adoration est toujours en lien avec l'acte de la messe qui rend présent le sacrifice de la Croix où le Christ s'offre dans l'amour. Dans le dialogue intérieur de l'adoration, le croyant se laisse aimer et remet sa vie, avec ses pauvretés et ses fragilités, entre les mains de son Père, afin de pouvoir à son tour se donner dans l'amour: « Ceci est mon corps donné pour vous. LE POUVOIR DE L’ADORATION ( Joseph Prince ) - * JESUS REVIENT *. Faîtes cela en mémoire de moi. » (Saint Luc 22, 19) c'est-à-dire vous célèbrerez l'eucharistie mais aussi vous vous donnerez dans l'amour: « Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimé. » (Saint Jean 15, 12)… Invitation pour nous à poursuivre cette longue chaîne d'adoration, à venir devant le Seigneur comme des veilleurs, des « sentinelles de l'Eucharistie » qui présentent leurs prières et qui portent aussi en leur cœur les intentions, les souffrances et les joies de cette foule immense de la grande ville qui est là, autour de nous. Venir demeurer auprès du Christ: ' Celui qui demeure en moi et moi en lui, celui-là porte beaucoup de fruits. '
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Pour raconter la beauté de ton amour, donne-moi de monter là où tu habites. Dans ton amour pour nous, tu as accepté avec patience d'être cloué en croix. Pour parler de ta bonté, fais couler dans mes veines ton sang qui donne vie. Par ton amour brûlant, permets que ma bouche annonce avec force ton Evangile. Donne-moi de chanter à pleine voix ta gloire parmi les gens de cette terre. Silence Pour conclure Si un ministre ordonné est présent Revêtu des vêtements liturgiques, il se rend à l'autel, fait une génuflexion et demeure à genoux pendant que l'on chante un chant eucharistique: le Rituel de l'eucharistie en dehors de la messe en propose un certain nombre. Le plus habituel étant, bien sûr, le Pange lingua gloriosi, prière de saint Thomas d'Aquin, dont on pourra ne chanter que les deux dernières strophes à partir de Tantum Ergo. Eglise du message - Nancy - Le résultat de l'adoration. Il est possible d'encenser. Puis, à la fin du chant, le ministre ordonné conclura par une prière, par exemple: Que la foi nous éclaire, Seigneur, et que l'amour nous brûle, afin que nous puissions adorer en esprit et vérité celui que nous reconnaissons dans ce sacrement comme notre Seigneur et notre Dieu.
La rédaction d'Aleteia « Le ciel sourit, les anges se réjouissent, le monde exulte, quand on récite le Je vous Salue Marie »