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Un pays en convalescence économique De surcroît, il est injuste de demander à un pays en développement confronté à de graves difficultés économiques et essayant de se remettre de l'impact du Covid-19 de ne pas acheter de pétrole russe à prix réduit, surtout lorsque certains de ceux qui critiquent l'Inde continuent de se fournir en énergie auprès de la Russie, à prix réduit ou non. Plusieurs commentateurs politiques occidentaux se demandent avec effroi pourquoi l'Inde n'est pas disposée à endurer un peu de souffrance économique pour envoyer un message fort et clair indiquant qu'elle ne soutient aucune agression territoriale. Face à la guerre en Ukraine, faudra-t-il déplacer la capitale de la Russie en Sibérie ?. Là aussi, la réponse se trouve dans l'état de l'économie indienne, dans son besoin d'un approvisionnement sans restrictions en matériel de défense et dans sa situation géopolitique. Il ne fait aucun doute que la guerre en Ukraine aura un impact sur l'économie indienne, lentement peut-être, mais sûrement. Malheureusement pour l'Inde, les sanctions contre la Russie surviennent à un moment où son économie récupère encore de l'impact du Covid-19 [qui a officiellement fait 500000 morts].

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Une très bonne nouvelle! Le gouvernement lao a annoncé la pleine réouverture du pays au tourisme en date du 9 mai 2022.

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Démocratie ou "non-démocratie"? L'un des arguments sur lesquels insistent plusieurs partenaires occidentaux de l'Inde est que la guerre entre la Russie et l'Ukraine est en fait un conflit plus large entre les démocraties et les "non-démocraties" et que l'Inde doit donc décider de quel côté du fossé idéologique elle veut être. C'est non seulement un mythe sans fondement, mais une affirmation dangereuse, qui peut plonger la communauté internationale dans une nouvelle rivalité idéologique vaine. « Guerre de Quinze Ans » (1931-1945) - De la guerre sino-japonaise à la guerre du Pacifique - Herodote.net. New Delhi ne doit pas se laisser entraîner sur ce chemin. L'agression militaire de la Russie est injustifiée, mais la décision de l'Inde de s'abstenir de condamner la Russie s'inscrit dans une logique géopolitique (l'Inde n'a pas non plus condamné l'invasion américaine de l'Irak en 2003). Cela n'a rien à voir avec le fait que l'Inde soit une démocratie ou non. Le deuxième argument est que la Russie n'aidera pas l'Inde dans un éventuel conflit avec la Chine. Cet argument n'est pas faux, mais il passe, là aussi, à côté de l'essentiel.

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Récusant l'approche essentialiste qui enferme les hommes et les communautés dans des stéréotypes propices à toutes les manipulations, ce volume souligne comment se construisent, dans un sous-continent extraordinairement divers, les figures de l'identité, et comment elles se croisent dans des superpositions, des enchevêtrements, des glissements d'appartenances. Identités religieuses, culturelles, sociales, politiques, voire économiques; identités nationales et régionales: c'est à diverses échelles et par des voies multiples — anthropologie, histoire, sociologie, littérature, sciences politiques — que les auteurs de cet ouvrage éclairent les complexes réalités du champ sud-asiatique. Mais en se penchant sur l'Inde, le Pakistan, le Bangladesh, Sri Lanka ou le Népal, ils apportent aussi leur contribution à des débats plus larges sur l'ethnographie coloniale, l'orientalisme, les lectures et usages de l'histoire, les constructions culturelles de l'identité, les pratiques identitaires des communismes asiatiques, la critique post-moderne de l'État-nation et du sécularisme, pour enrichir une problématique majeure qui agite aujourd'hui, à travers un monde dit globalisé, tant les peuples que les intellectuels et les politiques.

Au nom d'une tolérance ressemblant fort à un aveuglement volontaire, Augustin Trapenard fait sien un discours faisant de Diam's la martyre d'une France rance: « On ne va pas reparler ensemble de cette photo volée par Paris Match il y a treize ans, cette photo de vous sortant d'une mosquée en 2009, parce que ça a été une telle déflagration, une telle violence, que ce serait inutile clame-t-il mais dans le film il y a quand même cette phrase très forte de votre producteur qui dit: 'Ce jour-là, comme elle l'a toujours fait durant sa carrière, Diam's, malgré elle, pose une question à la France. ' » Et d'ajouter, s'adressant à celle qui explique pourtant avoir « touché la folie du doigt »: « Pourquoi lorsqu'on se tourne vers la religion c'est qu'on a forcément pété les plombs par exemple? » A LIRE AUSSI: Les 5 meilleurs albums d'Anna von Hausswolff, l'artiste "sataniste" visée par les cathos intégristes La démission du « monsieur culture » du service public est complète lorsque ce dernier se lance dans ce beau plaidoyer œcuménique: « Sur la religion dont parle le film, ce qui m'a le plus marqué, c'est que vous en parlez toujours au pluriel.

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