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Thu, 13 Jun 2024 06:46:14 +0000
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Allah, gloire et pureté à Lui, a répété ceci dans six versets différents de Son Noble Coran. La signification du mot « S'est établi » chez les gens de la Sounna renvoie à la notion de hauteur et d'élévation au-dessus du Trône, de la manière qu'il convient à la majesté d'Allah, gloire et pureté à Lui, et dont nul ne connaît le comment sauf Lui. Le savant Malik ibn Anas a été questionné à ce sujet et il a dit: « L'établissement sur le trône est bien connu, le comment en est inconnu, y croire est un devoir et toute question à ce sujet est une innovation. Où est Allâh. » Malik, qu'Allah lui soit clément, voulait dire que poser des questions au sujet du comment est une innovation. Les mêmes types de propos ont été rapportés du professeur de Malik, Rabî'a Ibn 'Abd Ar-Rahman et de la mère des croyants Oum Salama, qu'Allah l'agrée. C'est la position de tous les gens de la Sunna parmi les Compagnons, qu'Allah les agrée, et ceux qui sont venus après eux parmi les savants de cette communauté. D'autre part, Allah, gloire et pureté à Lui, a fait mention dans d'autres versets qu'Il est au-dessus des cieux et qu'Il est élevé: « Le jugement appartient à Allah le Très-Haut, le Très-Grand.

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Rappelons-nous que nous le croyant ne doit pas s'imaginer Allâh ni pousser la réflexion sur cette question. Allâh dit: « Rien ne Lui ressemble; Il est l'audiant et le voyant. » Le Très Haut n'a ni égal, ni semblable, ni pareil, ni équivalent; Car le Très Haut transcende toute ressemblance avec les créatures. Une créature ne peut pas cerner le Transcendant et Très Haut ni se Le représenter. Le Puissant et Majestueux a dit: «Il connaît ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux, alors qu' eux-mêmes ne Le cernent pas de leur science. Le Livre “Allah, Il Est Al Khaliq et Il T’aime” – DAR SUNNAH. » [5] Allâh dit encore: « En vérité, il y a dans la création des Cieux et de la Terre et dans l'alternance de la nuit et du jour tant de signes pour des gens doués d'intelligence qui, debout, assis ou couchés, ne cessent de se remémorer (yadhkuruna) Allâh et de méditer (yatafakkaruna) sur la création des Cieux et de la Terre … » Les grands savants ont dit qu'Allâh mentionne deux choses importantes dans ce verset. * Le Dhikr (ne cessent de se remémorer) * Le Fikr (et de méditer/contempler) Le Dhikr ne concerne qu'Allâh, tandis que le Fikr concerne la création.

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Pourquoi ceux qui veulent absolument placer Allâh dans une direction ou sur un Trône n'ont-ils pas suivi la méthodologie des Salafs as-Salih (tafwid) qui gardaient le silence et laissaient le sens à Allâh? Pourquoi adopter la même croyance que Pharaon qui pensait qu'en fabricant une tour et en montant tout en haut il se rapprocherait d'Allâh? Quand délaisseront-ils les avis marginaux et la manipulations des paroles des Compagnons? Quand comprendront-ils enfin que c'est par la piété qu'on se rapproche d'Allâh et que la seule direction qui permette d'atteindre Allâh est de suivre le droit chemin, as-Seerat al-Mustaqeem? Qu'Allâh nous accorde la bonne compréhension de Sa religion. Ou est allah livre sur le site. Notes: [1] Article réalisé à partir d'un travail de Sheykh Muhammad Yasir Al-Hanafi [2] L'Imam Malik (rahimahuLlâh) a été questionné au sujet du verset dans Sourate Taha, « Le Miséricordieux istawa (établi) sur le Trône », il a répondu: « L'istiwa n'est pas inconnu [parce que mentionnée dans le Livre d'Allâh], sa modalité est inconcevable pour l'esprit [parce que le comment (ou modalité – kayf) ne s'applique pas à Allâh]; et l'investigation à son sujet est une innovation ».