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» Les deux hadith ne se contredisent pas. Allah soit loué. Chacun des deux vise un objectif. Celui d'Ibn Massoud est adressé à l'ensemble des jeunes et à tous ceux qui désirent se marier pour leur expliquer que, pour se marier, il faut en posséder les moyens car le mari doit être en mesure d'assurer la dépense vitale, l'habillement et l'hébergement (à sa famille). Allah aide celui qui veut se marier le. Le terme baa'a usité dans le hadith renvoie aux charges du mariage. Le législateur a voulu par là clarifier une règle de base, à savoir que le mariage n'est ni un simple contrat ni un seul moyen d'assouvir son désir sexuel licitement car il implique une responsabilité, une charge et un pouvoir donné aux hommes sur les hadith indique encore que la loi veut que celui qui n'est pas en mesure de se marier se mette à jeûner, le jeûne étant apte à affaiblir les désirs sexuels et à restreindre les voies d'accès du diable. Aussi aide-t-il à préserver la chasteté et à baisser le regard. ( Madjmou fa t awa Ibn Baz, 3/329). En outre, la parole du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui): « que celui d'entre vous qui en a les moyens se marie.
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Orienter ce dernier vers la pratique du jeûne pour inhiber ses désirs sexuels non plus ne revient pas à lui interdire de se marier car il pourrait trouver quelqu'un pour l'aider à se marier comme il peut trouver une femme qui se contente de son état (de pauvreté) à cause de sa piété et de sa bonté. On est là devant des situations qui varient selon les individus, les conditions de vie et les coutumes. Quant au contenu du hadith d'Ibn Massoud, on y trouve une règle de conduite générale, une instruction destinée à ceux qui ne possèdent pas les moyens de se marier pour qu'ils se protègent grâce au jeûne. Allah aide celui qui veut se marier. Si l'un d'entre eux trouve les moyens de se marier, il y a aucun inconvénient à ce qu'il le fasse. Mieux, on l'exhorterait à le faire. C'est pourquoi il est dit: « celui qui ne peut pas » et non « qu'il ne se marie pas » mais on ajoute « qu'il ait recours au jeûne » C'est pour lui éviter de tomber dans la désobéissance. Si on est en mesure de se marier malgré quelques difficultés, il n'y a certainement aucun inconvénient à le faire, le jeûne n'étant recommandé qu'en d'incapacité.
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» -« As-tu quelque chose (à lui offrir)? » -« Non, Messager d'Allah, au nom d'Allah! » -« Va auprès de ta famille pour trouver quelque chose. » L'intéressé partit puis revint: -« Non, Messager d'Allah, je n'ai rien trouvé. » -« Cherche ne serait-ce qu'un bague de fer. » Il partit puis revint: -« Non, Messager d'Allah, même pas une bague de fer. Mais voici mon pagne – selon Sahel l'intéressait n'en possédait qu'un- je lui en donne la moitié. » -« Que va -t-elle faire de ton pagne! Donner de la zakate ?celui qui veut se marier – Islam Guide. Si elle le porte, il ne lui servirait à rien. Et si tu le porte, il ne ter servait à rien. » L'homme resta longuement assis puis il s'en alla sous le regard du Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui). Ensuite, il (le Messager) donna l'ordre de le convoquer. Arrivé, il lui dit: -« Qu'est ce que tu as appris du Coran? » -« J'ai appris une telle et une telle sourates. Il les énuméra… » -« Tu sais les réciter de mémoire? » -« Oui. » -« Va-t-en. Je te la donne à condition que tu lui apprenne ce que tu sais du Coran.
» (Coran, 24:32) La belle confiance (en Allah), le désir de rester chaste et la recherche des grâces d'Allah permettent au candidat au mariage d'obtenir l'assistance d'Allah et de bénéficier de Sa grâce. At-Tirmidhi (1655) a cité et jugé bon ce hadith d'Abou Hourayrah selon lequel le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: « Trois (personnes) ont droit à l'aide d'Allah: le combattant dans le chemin d'Allah, l'esclave qui cherche à se racheter et celui qui veut se marier pour préserver sa chasteté. » Al-Albani l'a jugé bon dans Sahihi at-Tirmidhi. Al-Imam al-Boukhari (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a rédigé un chapitre intitulé: « chapitre: marier un homme en difficulté (financière) en application de la parole du Très-haut: « S'ils sont besogneux, Allah les rendra riches par Sa grâce. C'est un devoir pour Allah que d'aider trois personnes. » Al-Hafezh (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: l'expression « S'ils sont besogneux, Allah les rendra riches par Sa grâce. » est une justification de la sentence qui découle de l'intitulé (du chapitre).
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L'un de mes amis voudrait se marier, mais il ne possède pas assez d'argent pour couvrir les frais du mariage. Puis-je l'aider quitte? déduire le montant de ce qui lui est donn? de ma zakate? Louanges à Allah Oui, il est permis de donner la zakate? celui qui veut se marier s'il n'en a pas les moyens. Une telle dépense est comprise dans les huit catégories mentionnées par Allah Très Haut dans Sa parole: «Les Sadaqâts ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les cœurs sont? gagner (? l'Islam), l'affranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d'Allah, et pour le voyageur (en détresse). C'est un décret d'Allah! Et Allah est Omniscient et Sage? (Coran, 9: 60). Car celui qui n'a pas assez d'argent pour satisfaire ses besoins est pauvre ou nécessiteux et il mérite de bénéficier de la zakate. Allah aide celui qui veut se marier mais ne. Cheikh Ibn Outhaymine dit:? nbsp;Si nous trouvions une personne capable de travailler pour avoir de quoi se nourrir et se loger mais sans disposer des moyens nécessaires pour se marier alors qu'elle en a besoin, serait-il permis d'utiliser les fonds de la zakate pour la manier?
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