27 Rue De La Gare - Grotte De Thétis

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La grotte de Téthys s'inscrivait dans un dispositif général d'écriture des jardins, où le thème solaire était appelé à scander notamment l'axe principal, avec les bassins d' Apollon et de Latone, entrepris à partir de 1668 [ 1] » La Grotte [ modifier | modifier le code] La grotte était un bâtiment isolé situé au nord du château. Reprenant le thème solaire, la grille principale de la grotte était ornée d'un soleil dont les rayons se prolongeaient sur les deux grilles latérales. Sept reliefs, sculptés en 1666 par Van Opstal, étaient disposés à l'attique et aux écoinçons des arcades et représentaient Apollon sur son char au centre, des Tritons et des Néréides, ainsi que des amours marins au-dessus des arcades latérales et aux écoinçons du registre inférieur. « Ils illustraient la descente du char d' Apollon sur la mer et annonçaient l'accueil du dieu au terme de sa course diurne par les tritons et les sirènes [ 2] ». L'intérieur, décoré avec des motifs en coquillage afin de créer une grotte marine, comprenait un ensemble de statues, décrit plus loin.

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Pour les articles homonymes, voir Téthys. Intérieur de la grotte de Téthys. Louis XIV à cheval devant la grotte, suivi par Monseigneur et une partie de la cour dans les années 1670. La grotte de Téthys (en l'honneur de la titanide Téthys, sœur et épouse d' Océan) est une grotte artificielle construite sous le règne de Louis XIV dans les jardins du château de Versailles. Édifiée en 1666 sur le côté nord du château de Versailles, elle était ornée de trois importants groupes sculptés en marbre représentant Apollon baigné par les nymphes et les chevaux du char du Soleil. Cette grotte était un élément principal des jardins royaux en raison de la symbolique transmise (le monarque étant identifié au dieu solaire Apollon) et du rôle technique que jouait ce bâtiment dans la gestion des eaux de Versailles. Détruite en 1684, les groupes sculptés qu'elle contenait en sont le seul souvenir subsistant. Mythologie [ modifier | modifier le code] Téthys est une déesse marine de la mythologie grecque. Elle est la benjamine des Titanides, fille d' Ouranos (le Ciel) et de Gaïa (la Terre), sœur et épouse d' Océan.

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en 1685, à la Cour de Versailles, puis au Palais Royal, sous le titre de l' Églogue de Versailles, précédé de l' Idylle sur la Paix ou Idylle de Sceaux. le 7 juillet 1696, au Palais Royal, à nouveau sous le titre La Grotte de Versailles, suivi des Fêtes de l'Amour et de Bacchus le 11 juillet 1700, précédant le Carnaval mascarade de Lully (1675), avec Dun (Silvandre), Thévenard (Coridon), Piton (Licas, Daphnis), Mlles Moreau et Maupin (deux Bergères, Iris et Caliste), Chopelet (Ménalque), Mlle Cenet (Echo). Ballet: Mlles Subligny, Dufort, Frevill et Le Maire (Bergères dansantes); le 8 février 1717, avec plusieurs Fragments, en 1728, au Concert Spirituel. L'oeuvre fut éditée par Roberet Ballard en 1668. La Bibliothèque nationale de France conserve un manuscrit de Philidor l'Aîné, non daté. Livret et partitions disponibles sur livretsbaroques. f r « Cette œuvre constitue la première rencontre entre Philippe Quinault et Lully et prend l'apparence déjà d'un petit opéra. Après une très belle ouverture à la française, le duo des bergers Silvandre et Coridon parlent ouvertement du retour de « Louis ».

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Mi s en place en 1 6 76, ils sont l'œuvre des sculpteurs Fran- ç ois Girardon, Gaspard Marsy et Gilles Guérin -on peut les admirer aujourd 'hui dans le bosquet des Bain s d' Apollon. Jets d'eaux et chants d'oiseaux Mai s la grotte de Thétis abrite bien d'autres merveilles! La terrasse, sur le toit du pavillon, dissimule un rés ervoir et un orgue hydraulique alimentant d 'extraordinaires jeux d'eau. « Il est difficile de s'imaginer l'état où paraît cette grotte, lor sque les eaux du réservoir, venant à se répandre en mille endroits, jaillissent de toutes parts », rapporte l'historiogra ­ phe des Bâtiments du roi André Félibien dans sa De scrip­ tion du châte au d e Ve rsaill es. Le vi s iteur est également émer­ veillé par les chants d'oiseaux, diffusés telle une « mu sique d 'ambiance » grâce à une mé­ canique comple xe. «Au bruit des eaux, le jeu des orgues s'accorde avec le chant des petits oiseaux, qui par une industrie admirable, joignent leurs voix au son de cet instru­ ment et, par un a rtific e encore plu s surprenant, l'on entend un écho qui répète cette douce musique », s'enthou siasme André Félibien.

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TOMBES ET SEPULTURES DANS LES CIMETIERES ET AUTRES LIEUX Dernière mise à jour au 22 juin 2021 TOMBES SÉPULTURES DANS LES CIMETIÈRES ET AUTRES LIEUX par Marie-Christine Pénin Pour s'abonner à la Newsletter: CLIQUER sur "Contact" en précisant bien le sujet et votre adresse LIEUX D'INHUMATIONS EN LIGNE (ancien cimetière révolutionnaire) (ancien cimetière révolutionnaire) (disparu) Cimetière Ste-Catherine (75) (disparu) (disparue) COPYRIGHT 2010 - 2021 - TOUS DROITS RÉSERVÉS - Ce site est propriétaire exclusif de sa structure, de son contenu textuel et des photos signées MCP. Sauf accord du propriétaire du site, toute reproduction, même partielle, à titre commercial est interdite. Les reproductions à titre privé sont soumises à l'autorisation du propriétaire du site. A défaut, le nom du site et de son auteur doivent obligatoirement être mentionnés. Tous les droits des auteurs des oeuvres protégées reproduites et communiquées sur ce site sont réservés.

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Allégorie à la gloire de Louis XIV, le groupe est d'emblée célébré comme un manifeste du classicisme français, même s'il concède au baroque une mise en scène transposée de la peinture. En effet, par-delà l'Inspiration de poète de Poussin qui transparaît notamment dans les attitudes sereines des nymphes en marbre, le Dieu-Soleil de Girardon n'est jamais que la transcription du célèbre Apollon du Belvédère. Le sculpteur en restitue non seulement la coiffure et l'allure générale, mais encore le motif des draperies. L'opposition des chairs lisses et des drapés qui accrochent la lumière, la description érudite des accessoires, tels que le vase et le lécythe, sont également néoclassiques. Contemporaine des cercles historiographiques qui naissent alors autour de Perrault et Félibien, l'œuvre illustre les théories de ces derniers. En représentant le roi environné de nymphes qui figurent les cinq sens, notons enfin que Girardon délivre un message idéologique: « Parmi tant de beautés, Apollon est sans flamme », conclut en effet La Fontaine, qui voit dans le chef-d'œuvre du sculpteur l'allégorie morale de la maîtrise de soi que le roi entend promouvoir auprès de la cour.