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« Au désert, une voix crie: Préparez la route au Seigneur! » Frères, il nous faut avant tout réfléchir sur la grâce de la solitude, sur la béatitude du désert, qui dès le début de l'ère du salut a mérité d'être consacré au repos des saints. Certes, le désert a été sanctifié pour nous par « la voix de celui qui crie dans le désert », Jean Baptiste, qui y prêchait et y donnait un baptême de pénitence. Déjà avant lui, les plus saints parmi les prophètes avaient toujours aimé la solitude, en tant que lieu favorable pour l'Esprit (cf 1R 17, 2s; 19, 3s). La voix de celui qui crie dans le désert des. Mais ce lieu a reçu une grâce de sanctification incomparablement plus grande quand Jésus y a pris la place de Jean (Mt 4, 1)… Il a demeuré dans le désert pendant quarante jours comme pour purifier et consacrer ce lieu à une vie nouvelle; il a vaincu le despote qui le hantait…, moins pour lui-même que pour ceux qui y séjournerait… Attends donc au désert celui qui te sauvera de la peur et de la tempête. Quels que soient les combats qui y fondent sur toi, quelles que soient les privations dont tu souffriras, ne retourne pas en Égypte.
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En fait, pour le reconnaître, il y a une condition: il faut changer son cœur. Jean Baptiste ne conteste pas cette attente de la venue de Yahvé en personne… bien au contraire:il se présente comme le précurseur de cet avènement: " Je suis la voix qui crie:Préparez le chemin du Seigneur ", c'est-à-dire " de Yahvé " … mais ici, Jean laisse entendre que "le Seigneur", c'est Jésus, le fils de Marie! La voix qui crie dans le désert - Portal Universal - Portal Universal. Il nous fait comprendre que l'avènement du règne de Dieu attendu, n'est autre que la présence parmi nous de Jésus de Nazareth! Il applique à Jésus un texte d'Isaïe qui parlait de Yahvé… ce qui est une façon de nous révéler la grandeur incomparable de cet homme. Le message de Jean Baptiste a aussi un aspect pratique: comment accueillir ce règne de Dieu, comment ne pas y rester étranger? Quand les soldats et les collecteurs d'impôts lui demandent: " Que devons-nous faire? " il précise à chacun en quoi consiste la conversion:aux soldats il demande de se garder de la violence il demande aux riches de ne pas commettre d'injustices; aux uns et aux autres il demande de se garder de la corruption par l'argent.
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Le prophète Ézéchiel, en son temps, annonçait ce renouvellement de l'Alliance en ces termes: Éz 36, 24 Je vous prendrai du milieu des nations, je vous rassemblerai de tous les pays, je vous conduirai dans votre terre. 25 Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés; de toutes vos souillures, de toutes vos idoles, je vous purifierai. 26 Je vous donnerai un cœur nouveau, je mettrai en vous un esprit nouveau. J'ôterai de votre chair le cœur de pierre, je vous donnerai un cœur de chair. 27 Je mettrai en vous mon esprit, je ferai que vous marchiez selon mes lois, que vous gardiez mes préceptes et leur soyez fidèles. 28 Vous habiterez le pays que j'ai donné à vos pères: vous, vous serez mon peuple, et moi, je serai votre Dieu. Jean 1:23 Moi, dit-il, je suis la voix de celui qui crie dans le désert: Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit Esaïe, le prophète.. Dans le désert, préparez le chemin du Seigneur Les premières paroles de Jean reprennent une citation du prophète Isaïe ( Is 40, 3-5). Ces versets sont situés dans la partie du livre d'Isaïe, appelée le livre de la consolation, déjà évoquée par le prophète Syméon devant l'enfant Jésus (2, 35).
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C'est au désert que Luc place également la multiplication des pains (9, 12) et la recherche d'une brebis perdue (15, 4). Ce désert-là n'est pas seulement un lieu géographique. Il représente ce chemin de révélation de Dieu et de conversion du peuple, comme autrefois Moïse et les fils d'Israël, errant depuis l'Égypte, avant d'entrer en terre promise par le Jourdain.
Dans la bouche de Jean résonne aussi les mêmes paroles aux accents de pardon: Ml 3, 1 Voici que j'envoie mon messager pour qu'il prépare le chemin devant moi; […] 23 Voici que je vais vous envoyer Élie le prophète, avant que vienne le jour du Seigneur, jour grand et redoutable. 24 Il ramènera le cœur des pères vers leurs fils, et le cœur des fils vers leurs pères, pour que je ne vienne pas frapper d'anathème le pays! Enfin, le Jourdain est, au temps du baptiste, une région frontalière allant de la Judée à la Galilée, et longeant la Samarie. Comme si la proclamation de Jean devait aussi résonner tant en Judée qu'en Décapole, Pérée et autres contrées. La voix de celui qui crie dans le désert blanc. Mais, surtout, ce baptême de conversion appelant au Pardon, se situe en marge du Temple, lieu cultuel unique des sacrifices de réparation et de la fête des Expiations des péchés. L'annonce de la naissance du baptiste, ainsi que sa circoncision, nous avait déjà préparé à cette rupture d'avec le Temple et, surtout, la classe sacerdotale. Ce baptême correspond à une plongée dans l'eau vive du Jourdain préparant les croyants à accueillir d'un cœur purifié ce règne de Dieu espéré.
Dans les bois à l'intersection de deux chemins prendre à gauche (à droite mention sans issue). Cheminer à travers bois et champs pour arriver sur le hameau des Loges. Conserver le chemin pour pénétrer dans le hameau, après 150m dans le hameau bifurquer sur la droite sur une petite route qui devient rapidement un chemin et rejoindre la route de Beauvais sur la droite (route en courbe, étroite avec circulation). A la sortie du bois au niveau de la cabane de chasse, prendre à gauche un chemin qui descend nettement pour rejoindre le « ravin des patriotes ». Ce chemin débouche sur un autre chemin, prendre à gauche puis 300 m plus loin en arrivant sur les premières maisons du Val St Germain, suivre à droite le chemin qui longe l'arrière des jardins. Pompe à eau saint cyr sous dourdan. Arriver sur une route goudronnée, tourner à gauche pour descendre sur l'église du Val St Germain. Devant l'église, tourner à gauche puis au feu à droite, circuler sur les trottoirs pour traverser la Rémarde en suivant la route d'Angervilliers. Continuer pour prendre rapidement un chemin sur la gauche afin de suivre la vallée de la Rémarde.
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