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Thu, 11 Jul 2024 14:22:17 +0000
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C'est une journaliste franco-libanaise qui a reçu cette année le prestigieux Albert-Londres. La récompense d'un travail sur la crise politique et économique que traverse le Liban, mais aussi des articles d'humanité où la justesse de ton l'emporte sur l'émotion facile. Caroline Hayek est une signature du quotidien " L'Orient-Le Jour ". Caroline Hayek du quotidien francophone libanais L'Orient-Le Jour, a reçu cette année le prestigieux Prix Albert-Londres. La distinction honore la journaliste mais aussi de manière indirecte toute la rédaction qui se bat chaque jour pour l'indépendance de son journal. Promenade dans un Beyrouth en déliquescence à lire ici. Et d'autres feuillets à tourner pour découvrir Les premiers jours du reste de leur vie, cet article qui raconte le sort des Syriens qui ont fui la guerre, et qui sont venus mourir dans l'explosion du port de Beyrouth: "Qui se souviendra de ces vies fauchées? Léa Salamé seule aux commandes de L’émission politique sur France 2. Ils pensaient avoir échappé au pire en fuyant la guerre dans leur pays, parfois dans des conditions invraisemblables. "

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"Les histoires de migrations et de politiques injustes sont universelles. Nous sommes contents et rassurés que des films qui dénoncent ces politiques migratoires absurdes et violentes soient mis en valeur", ajoute le journaliste. Enfin, le prix du livre revient à Emilienne Malfatto pour Les Serpents viendront pour toi, aux éditions Les Arènes Reporters. Ce livre enquête sur le meurtre de Maritza, une Colombienne mère de 6 enfants, assassinée dans l'indifférence générale. L'auteure y relate le fléau des assassinats de syndicalistes, responsables associatifs ou simples citoyens qui ne cherchaient qu'à faire valoir leurs droits. La cérémonie de remise des prix se tenait à Paris, à la Bibliothèque nationale de France. Créé en 1933 en hommage au journaliste français Albert Londres (1884-1932), père du grand reportage moderne, le prix est doté de 3. Journaliste franco libanaise sur france 2 leader. 000 euros pour chacun des lauréats, qui doivent avoir moins de 41 ans.

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En effet, parlant des mesures sanitaires entreprises au Liban contre le Covid-19, ladite chaîne s'est arrogé le droit de décrire et d'évaluer de façon étonnamment élogieuse et subjective, voire discriminatoire, « l'efficacité » des prestations de certains responsables de la santé et du personnel hospitalier au Liban appartenant exclusivement à un parti politique, reconnu internationalement et par la communauté européenne, dont notamment la France, comme « terroriste ». La rédaction du journal a poussé la maladresse jusqu'à traiter un sujet d'information aussi complexe en diffusant un reportage partisan dont elle n'a pas su évaluer les retombées délicates au Liban, et ce d'autant plus qu'il eût fallu enquêter en amont sur l'opacité totale des chiffres communiqués par ce parti qui contrôle toutes les frontières aériennes, maritimes et terrestres du Liban. De surcroît, le contenu de ce documentaire est injuste car il occulte l'action déterminante de la majeure partie des citoyens et autres intervenants du pays, qui ont été les principaux acteurs de cette magnifique campagne de sensibilisation et de lutte contre le virus.

Si la démarche a su varier les angles d'approche, l'ambition d'embrasser toutes les formes de la vie monastique a été maintenue. Elle a permis de saisir le monachisme comme un phénomène non pas unique, mais façonné au contact de son environnement. Aussi le quotidien des moines, aux traits souvent répétitifs et peu saillants, peut illustrer, comme en miroir, l'histoire des sociétés où ceux-ci ont su s'inscrire dans le temps. Date de parution 17/10/2019 Editeur Collection ISBN 978-2-7247-0715-1 EAN 9782724707151 Format Grand Format Présentation Relié Nb. de pages 504 pages Poids 1. 8 Kg Dimensions 20, 5 cm × 28, 0 cm × 3, 2 cm Le programme collectif sur la Vie quotidienne des moines en Orient et en Occident (IVe-Xe siècle) trouve avec le présent ouvrage son achèvement. Un premier volume avait exposé la variété des sources permettant d'étudier le quotidien des moines des premiers siècles. Elle a permis de saisir le monachisme comme un phénomène non pas unique, mais façonné au contact d'environnements différents.

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Il appelait ainsi chaque monastère à faire en sorte « d'être une lampe qui éclaire au milieu de la désunion et de la division ». Une vie fraternelle au service du Christ Le monastère est aussi le lieu d'apprentissage de la vie communautaire. Dieu a appelé des hommes ou des femmes à vivre en communauté, sans qu'ils se soient choisis. « On se rend bien compte que ce que l'on vit dépasse de beaucoup sa propre existence, son propre cheminement, sa propre marche vers Dieu », résume l'abbé Guerric. Cette vie communautaire est exigeante mais souvent porte de nombreux fruits. « C'est une occasion de s'ouvrir à l'autre », résume Hélène, une ancienne postulante du Carmel. « Il n'y a pas de masque, ses dons, ses talents sont dévoilés devant le Seigneur, on apprend à être soi-même. Soi-même, on se simplifie », analyse joliment Hélène, qui se souvient que dans son monastère, il n'y avait pas de miroir. « On regarde donc beaucoup moins son image, poursuit-elle, pour orienter son regard vers ceux qui nous entourent, vers ce qui se passe en nous, vers la Création » La vie monastique est donc une invitation à se dépouiller.

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Le père Guerric souligne aussi que comme tout baptisé, le moine est membre du corps du Christ et est donc en cela en lien avec tous les autres baptisés, « parce que le Christ est lié à toute l'humanité sans aucune exception ». Il y a un an, lors de son voyage apostolique au Pérou, le pape François avait rencontré 500 religieuses contemplatives dans un sanctuaire du centre de Lima. Il leur avait alors livré une réflexion sur le sens profond de la vie monastique, et son « utilité ». « La vie cloîtrée, avait alors expliqué le Saint-Père, n'emprisonne, ni n'enserre le cœur, au contraire, elle l'élargit grâce à sa relation avec le Seigneur ». Cette prière est peut-être hors de portée des yeux du monde mais lui est essentielle. « La prière de demande qui se fait dans vos monastères rejoint le cœur de Jésus qui implore le Père pour que tous nous soyons un, afin que le monde croie », poursuivait le Pape devant les contemplatives péruviennes, soulignant combien notre monde marqué par les fractures avait besoin d'unité.

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« Les moines sont des signes. Le signe que Dieu peut combler une vie », explique le moine bénédictin. « De l'extérieur, tout monastère paraît être une prison, avec ses grands murs et sa porte étroite, poursuit-il, mais vraiment, il y a une libération qui s'opère, un certain détachement de ce qui n'est pas nécessaire. Ainsi la vie monastique permet d'apprendre à ne plus être préoccupé de soi-même. Une véritable leçon pour notre temps. » Intercéder pour le monde Il y a certain un paradoxe à voir les moines ou moniales « coupés du monde ». Si leur cadre de vie les met de fait à l'écart des tumultes contemporains, le lien avec le monde est en réalité très fort. « Une des caractéristiques de la vie monastique, ou même de toute vie religieuse qui prend en charge l'intercession, c'est de porter le monde entier dans sa prière », explique le père Guerric, abbé de la Trappe de Soligny, qui accueille chaque année de nombreuses personnes pour des retraites. Pour le moine cistercien, « on ne peut pas durer en restant centré complètement sur soi-même ».

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Certains moines travaillaient de longues heures sans s'arrêter A 17h, les moines célèbrent les vêpres (prière du soir). Puis c'est la collation: ils lisent des textes religieux A 18h, ils dînent, puis ils peuvent se détendre dans le jardin ou dans le cloître. Enfin, à 19h, après la dernière prière de la journée (les complies), ils vont se coucher #moines #moyen-age Source: Les moines et abbayes

Le glossaire et les documents placés en annexe, instruments supplémentaires de compréhension bien venus. L. V.