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Si en ouvrant son cœur, Allah lui permet de réfléchir sur les conséquences bénéfiques et les bienfaits immenses que celles-ci procurent, il passera dès lors du stade de la patience à celui de la reconnaissance, en se satisfaisant de son sort. Ainsi, le malheur se transforme en bienfait, en se rappelant sans cesse du fond du cœur et du bout de la langue: « Seigneur! Aide-moi à T'évoquer, à Te remercier, et à T'adorer convenablement! Hadith épreuve patience pdf. » [3] Ce sentiment varie plus ou moins en fonction de l'intensité de l'amour que le serviteur voue à Son Seigneur. Chacun est capable de le constater en lui-même comme le décrit clairement le poète en reprochant à sa bien-aimée de lui avoir causé du tort: Le mal que tu me fais me fait du mal Mais, il me plaît d'avoir traversé ton esprit L'individu doit patienter au mal que les autres lui font subir au niveau de sa personne, de son honneur, et de ses biens. Ce genre de malheur est largement plus difficile à supporter. Par nature, l'homme n'aime pas se faire dominer; celui qui lui fait du mal hante constamment son esprit et seule la vengeance peut le soulager.
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Le Prophète paix et salut sur lui, dit: celui qui s'astreint de patienter, Dieu lui en donne la force. Nul n'a reçu de don meilleur et plus abondant que celui de la patience' [Al Boukhari & Mouslim]. Quant à l'ignorant qui précipite l'épreuve par excès de confiance en lui et par manque de sagesse, nul ne peut lui garantir quoi que ce soit. Ne pas souhaiter la mort à cause d'une épreuve que l'on traverse. Hadith épreuve patience english. Celui qui médite la sourate Youssouf sera étonné de voir comment ce prophète, fils, petit-fils et arrière-petit-fils de prophètes, a enduré la séparation d'avec son père, la méchanceté de ses frères, le fait d'être vendu comme esclave, le fait d'être accusé et emprisonné à tort pendant des années; sans jamais désirer la mort. Au contraire, ce n'est seulement que, lorsqu'Allah l'a délivré de l'ensemble de ses épreuves, faisant triompher la vérité, alors que Joseph était au sommet de l'État et comblé des bienfaits Divins que celui-ci formula son invocation de reconnaissance, à la fin de laquelle il dit: fais-moi mourir entièrement soumis à toi et fais-moi rejoindre les vertueux [12;101]!
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C'est là, l'un des sens de la Parole du Très Haut: Seuls les patients recevront leurs récompenses sans avoir de comptes à rendre [39;10]. Aussi le croyant doit-il se montrer confiant en Son Seigneur, acceptant de traverser l'épreuve que le destin lui impose; à l'image de ce malade, dont parle l'Imam al Ghazali, qui se résigne à avaler les médicaments aux goûts amers, à supporter les piqûres ou à renoncer à des aliments qu'il aime, suivant les conseils de son médecin, et convaincu que celui-ci ne lui prescrit cela que pour son bien, et jamais pour sa perte ولله المثل الأعلى]]. La patience: un signe de l'amour d'Allah pour son serviteur et vice-versa. Allah dit: Combien de prophètes combattirent, en compagnie de nombreux disciples. IslamHadithSunna: Epreuves et Patience. Ceux-ci ne fléchirent pas à cause des épreuves qui les atteignirent dans le sentier d'Allah. Ils ne faiblirent pas et ils ne cédèrent point. Et Allah aime les endurants [2;146]. À l'inverse, dit Ibn Al Qayyim: la patience dans les épreuves permet de distinguer l'amour authentique de celui qui ne l'est pas.
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» Cette dimension du sabr, qui est la plus connue, est évoquée dans un passage du Qour'aane qui énumère toute une série de comportement qui relève du « birr » (le bien au sens large): وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ « (le bien se trouve aussi chez) ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage » (2:177) Sont évoquées ici trois grandes causes de souffrances dans ce monde: le manque de moyens matériels et l'affection physique au niveau individuel, et les guerres et les conflits au niveau collectif et étatique. Il est important de comprendre que ce type de sabr ne consiste pas à éliminer complètement les émotions humaines: il s'agit plutôt, comme évoqué, de ne pas se laisser dominer par celles-ci et de rester, en toutes circonstances, dans le cadre de ce qui a été autorisé par l'enseignement révélé. Ainsi: être affecté par l'épreuve et manifester sa tristesse ou sa douleur par des pleurs ou l'exprimer verbalement ne traduit pas un manquement au niveau du sabr.
Telle est la résolution à prendre dans toute entreprise! [31;17]. Moïse dit à son peuple opprimé par Pharaon et les siens: Demandez aide auprès d'Allah et soyez patients, car la terre appartient à Dieu. Il en fait don à qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et la fin (heureuse) sera aux pieux [7;128]. Allah dit aussi à Son Prophète paix et salut sur lui, après lui avoir narré l'histoire de Noé, qui prêcha son peuple pendant près de mille ans: Sois patient! La fin heureuse sera aux pieux [11;49]. Avoir confiance dans la sagesse Divine. Le Prophète paix et salut sur lui, a dit: Ce que l'affaire du croyant est étonnante! Son affaire ne comporte (pour lui) que du bien, et cette faveur n'appartient qu'au croyant: s'il est l'objet d'un événement heureux, il remercie Allah et c'est là pour lui une bonne chose. S'il est victime d'un malheur, il l'endure avec patience et c'est là encore pour lui une bonne chose [Mouslim]. En effet, pour chaque malheur qui nous touche, jusqu'à l'épine qui nous pique, et auquel nous répondons par de la patience, nos péchés tombent comme les feuilles tombent de l'arbre [Al Boukhari], et cela jusqu'à ce que certains croyants rencontreront Allah purs de tous péchés [Al Tirmidhi, hassan Sahih].