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Depuis des siècles, cette différencesemble importante pour certains. Combien de fois n'avez-vous pas entendu quelqu'un faire allusion aux personnes de couleur noire en les qualifiant de « nègres »? Combien de fois n'avez-vous pas entendu« Retourne dans ton pays! » Qu'on soit noir, beurre ou blanc ne sommes-nous pas tous des êtres humains? Un des grands exemples de la haine engendrée…. Souvenirs et Nostalgie | Résumée du cours | Défintions Définir le souvenir. 1008 mots | 5 pages « J'ai assez vécu pour voir que différence engendre haine » - Stendhal Les hommes se sont toujours interrogés sur les nombreuses diversités qui les différencient. Le physique, la religion, le comportement, l'éducation ou encore les rituelles de certain en sont les principales causes. En effet, nous ne pouvons pas cacher que le racisme est encore bien présent de nos jours malgré les nombreuses luttent ou association. Les groupes ethnique et extrémiste se font nombreux sur les réseaux sociaux. Quoi….

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Le « bon sauvage » est le fruit de l'imaginaire de tous les grands lecteurs des récits de voyages qui foisonnent à partir du 16e siècle. Il permet de conceptualiser l'homme démuni des acquis de la société. Le mythe est par définition, un récit qui met en scènes des personnages imaginaires afin de retracer l'histoire d'une communauté, de symboliser des aspects de la condition humaine voire de traduire les aspirations ou Désirer est-ce nécessairement souffrir? 2638 mots | 11 pages plaisant. Il semble désirer le bonheur, du moins ce qui lui en rapproche. L'homme le désire-t-il peut-être parce qu'il ne le connaît pas ou n'estime pas le connaître. L'absence de bonheur, la souffrance, semble liée au désir car le provoque. Mais le désir dans son expression du manque n'est-il pas également une forme de souffrance? Et l'insatisfaction ne nous rend-elle pas malheureux? Désirer et souffrir entretiennent des liens importants. La souffrance est source de désir et le désir peut engendrer Philo 2619 mots | 11 pages Corrigé du texte de Rousseau: Malheur à qui n'a plus rien à désirer!

Ne pensons surtout pas que parce que nous pratiquons un enseignement correct nous pouvons échapper aux sirènes de l'intolérance, du formalisme et du rejet des autres, et c'est en observant sans cesse notre propre coeur que nous parviendrons à harmoniser nos vies dans une diversité sans cesse renouvelée. La philosophie bouddhique est faite pour les gens, et non le contraire. Si l'on se met au service de dogmes religieux, on peut vite tomber dans une forme de sectarisme et dans le jugement et le rejet de l'autre. C'est pour cela que Nichiren Daïshonin a concrétisé cet esprit dans un mandala, censé refléter la vie dans son entièreté, le bien comme le mal, la vie, la mort, etc. Lorsque nous nous inclinons devant ce mandala, nous acceptons profondément tout les aspects de la vie et reconnaissons que ce n'est que dans cette acceptation que nous pouvons trouver le véritable bonheur. Par là même, nous comprenons que notre vie à un potentiel illimité car elle contient tout les phénomènes,, mais que cet éveil ne peut être obtenu que dans un combat farouche pour faire triompher notre « grand ego » plutôt que notre « petit ego », asservi à l'irresponsabilité – je ne suis pas responsable ni de on malheur, ni des problèmes de la société dans laquelle je vis-.