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Que vous soyez en eau douce ou en eau de mer, il est impossible pour l'humain de rester les yeux ouverts sous l'eau sur une longue durée. Et quand bien même vous y arriverez, vous ne verriez pas grand-chose… bien sûr, tout ce bel équipement doit pouvoir se transporter facilement sur un bateau ou dans un coffre de voiture. Pour cela, Au Vieux Campeur vous propose une gamme complète de sacs étanches ou valises de plongée. Enfin, s'il n'est pas indispensable pour évoluer dans les profondeurs, le tuba de plongée fait également partie des indispensables du vestiaire chez le plongeur. Vêtements pour plongeur la. Que ce soit pour une sortie snorkeling, la plongée en apnée ou bien même la chasse sous-marine, il vous accompagnera partout! Evidemment, le tuba de plongée vous permet de respirer dans l'eau pendant que votre attention se focalise sur le fond marin… mais ce n'est pas tout! En signalant votre présence aux bateaux, le tuba est également un élément clé de votre sécurité. Et accroché à votre masque, glissé dans la poche de votre gilet de plongée ou bien fixé à la cheville avec le couteau de plongée, vous saurez vite l'oublier lorsque vous ne l'utilisez pas.

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Une étude du texte évangélique suivie d'une analyse du tableau de Rembrandt abordant tous deux la paternité, le passage à l'âge adulte, l'accompagnement spirituel et la relation au Christ. ©Electre 2022 Deux fils. Quel père? Les paraboles de Luc 15 et Le retour du fils prodigue de Rembrandt Qui ne connaît le célèbre tableau peint par Rembrandt en 1668 Le retour du fils prodigue? L'œil est principalement attiré par les deux personnages situés sur la gauche de l'œuvre: le père accueillant avec tendresse son fils revenu de perdition. Dans la parabole de Luc qui a inspiré ce tableau, l'attention se focalise souvent aussi sur ce fils cadet au-devant duquel son père accourt. Partant de ce constat, l'auteur invite à redécouvrir la globalité du texte évangélique d'abord, puis du tableau ensuite. Aussi bien l'évangéliste Luc que le peintre n'ont pas limité leur intention à ce face-à-face du père et de son cadet. Cette conviction conduit Bruno Régent à replacer chaque oeuvre dans son contexte d'origine: le chapitre 15 en entier de Luc, dans sa version traduite au plus près du grec, et l'arrière-plan biographique de Rembrandt.

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Le père, lui, a le regard presque aveugle à force d'avoir si longtemps scruté l'horizon en espérant le retour de son fils. Ses deux mains sont différentes, l'une forte et massive, et l'autre fine et douce, comme la main d'un père et d'une mère, image de Dieu Père au cœur de mère: « Mes entrailles ont frémi » devant la misère de mon Peuple! C'est cette déchéance de l'homme qui veut vivre loin de Dieu que le Pape François a exprimé vendredi dans sa très belle prière de consécration de l'Ukraine et de la Russie: Nous avons préféré ignorer Dieu, vivre avec nos faussetés, nourrir l'agressivité, supprimer des vies et accumuler des armes, en oubliant que nous sommes les gardiens de notre prochain et de la maison commune. Nous avons mutilé par la guerre le jardin de la Terre, nous avons blessé par le péché le cœur de notre Père qui nous veut frères et sœurs. Nous sommes devenus indifférents à tous et à tout, sauf à nous-mêmes. Et avec honte nous disons: pardonne-nous, Seigneur! » Le retour vers le père ne sera possible que, lorsque le fils « rentre en lui-même ».

Je regarde l'image Mon regard est attiré par les deux personnages du centre du tableau. Ils m'apparaissent comme soudés ensemble: le père et le fils dont parle la parabole. Nous sommes en légère plongée au-dessus d'eux. Ce qui nous donne de bien voir leurs gestes. Le père, à la large barbe, coiffé d'une toque, se penche sur le fils agenouillé et tient solidement la tête de celui-ci entre ses mains. Sa gauche appuie fermement sur son crâne comme s'il voulait qu'il se redresse et le regarde. Mais le jeune homme garde les yeux fermés, il agrippe la main droite du vieil homme tel un naufragé celle de son sauveur et il appuie sa tête contre son ventre. Il y a de l'urgence et de l'intensité dans cette composition. La silhouette du fils est esquissée à traits hâtifs et vigoureux. Dans sa précipitation, le père a laissé tomber sa canne. Vouté, incliné, sourcils froncés, toute son attention se porte vers celui qui revient. Dans le tiers gauche de l'image, un autre personnage apparait. Appuyé de son bras droit sur un muret de pierre, penché vers l'avant, il balance son pied hors appui.

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« Un homme avait deux fils »… Ça ne vous rappelle rien? Deux fils différents et par moment étrangers l'un à l'autre…. C'est une histoire vieille comme le monde: celle d'Abel et Caïn, de Jacob et Esaü, et aujourd'hui de la Russie et l'Ukraine. Le fils prodigue réclame les biens de son père, comme un dû, et il s'en va. En anticipant sur son héritage, Il se comporte pratiquement comme si son père était déjà mort! Je fais ce que je veux, je n'ai pas besoin de toi! C'est exactement le péché originel: vouloir se saisir du don de Dieu, prendre et non recevoir, et sans dépendre de Dieu, en excluant Dieu de sa vie. Or Dieu veut tout donner: « Tout ce qui est à moi est à toi » dit le père. Et il lui aurait donné en temps voulu! Voyez où cela mène l'homme: L'abondance se transforme en misère, l'indépendance en servitude, la dignité en déshonneur, la communion en solitude. Dans ce tableau de Rembrandt, cette dégradation du fils prodigue est très bien exprimée, avec ses haillons de mendiant et sa nuque de bagnard.

(Epuisé, sauf chez l'auteur, avenue du Chant d'Oiseau, 2 – B – 1150 Bruxelles). On trouve actuellement sur ce blog des commentaires-réflexions sur les trois lectures bibliques prévues pour les célébrations liturgiques dominicales dans l'Eglise catholique. Il est décédé le mercredi 16 juillet 2008 mais ses réflexions gardent la valeur du sel de la terre Voir tous les articles par Fabien Deleclos Publié mars 22, 2022 mars 20, 2022

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Il regarde avec attention et sans bienveillance les retrouvailles des deux hommes. C'est le frère ainé de la parabole. Il est en retrait, boudeur. Je prie Je m'imagine à la place du fils prodigue, aux pieds du Père, tenant sa main, enfin parvenu dans la sécurité du port. "Père, j'ai péché contre le ciel et envers toi. Je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. » Je ressens la pression les mains du père sur la tête de son fils pour qu'il lève vers lui son regard. Et j'entends la jubilation du Père: « Mon fils que voilà était mort, et il est revenu à la vie; il était perdu, et il est retrouvé. " Je prie avec le psaume 29: « Quand j'ai crié vers toi, Seigneur, mon Dieu, tu m'as guéri: Seigneur tu m'as fait remonter de l'abîme et revivre quand je descendais dans la fosse. » Je suis maintenant à la place le fils ainé. Je me tiens en retrait, je regarde et je rumine ma jalousie. Ce cadet qui a dilapidé son héritage est reçu comme un roi et moi, je trime et mon père ne me donne rien, je ne compte pas pour lui.

Détails Mis à jour: 22 septembre 2021 Affichages: 573 Rembrandt van Rijn, Le Retour du fils prodigue, c. 1661–1669. 262 cm × 205 cm. Musée de l'Ermitage, à Saint-Pétersbourg, Russe Mon fils que voici était mort et il est revenu à la vie, il était perdu et il est retrouvé. Luc 15/24 (TOB) Comment réagir face à ceux qui nous ont blessé? Certaines personnes demandent justice y conçoivent le pardon comme étant équivalent à l'impunité. Avec cette attitude ils mettent en évidence la profonde rancune de ceux qui ont été victimes. D'autres cherchent à fuir la réalité en ignorant le passé et en minimisant les dommages causés. Jésus nous montre un chemin diffèrent: la justice de Jésus ne cherche pas la récompense ni la vengeance, mais elle ne nie pas, n'ignore non plus les faits. Comme le montre la parabole du fils prodigue dans l'évangile de Luc, la justice que Jésus pratique transforme la vie de nos offenseurs. Il est compréhensible que les victimes réclament justice. Rembrandt le représente de façon magistrale dans son tableau Le Retour du Fils Prodigue dans l'attitude du fils ainé de la parabole.