Commentaire Biblique Sur Matthieu 20 1 16 - Basile Et Lola Liste De Naissance

20 »En effet, le royaume des cieux ressemble à un propriétaire qui sortit dès le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. 2 Il se mit d'accord avec eux pour un salaire d'une pièce d'argent par jour et les envoya dans sa vigne. 3 Il sortit vers neuf heures du matin et en vit d'autres qui étaient sur la place, sans travail. 4 Il leur dit: 'Allez aussi à ma vigne et je vous donnerai ce qui sera juste. ' 5 Et ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers midi et vers trois heures de l'après-midi et il fit de même. Matthieu 20, 17-28 – Carmel Saint Joseph. 6 Il sortit enfin vers cinq heures de l'après-midi et en trouva d'autres qui étaient là, [sans travail]. Il leur dit: 'Pourquoi vous tenez-vous ici toute la journée sans travailler? '

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Signification de la matthieu 1:5-16 dans la Bible? Étude biblique et commentaire gratuits de Matthieu 1:5-16 verset par verset Matthieu 1:5 Salmon engendra Boaz de Rahab; Boaz engendra Obed de Ruth; Matthieu 1:6 Obed engendra Isaï; Isaï engendra David. Commentaire biblique sur matthieu 20 1 16 niv. Le roi David engendra Salomon de la femme d'Urie; Matthieu 1:7 Salomon engendra Roboam; Roboam engendra Abia; Abia engendra Asa; Matthieu 1:8 Asa engendra Josaphat; Josaphat engendra Joram; Joram engendra Ozias; Matthieu 1:9 Ozias engendra Joatham; Joatham engendra Achaz; Achaz engendra Ézéchias; Matthieu 1:10 Ézéchias engendra Manassé; Manassé engendra Amon; Amon engendra Josias; Matthieu 1:11 Josias engendra Jéchonias et ses frères, au temps de la déportation à Babylone. Matthieu 1:12 Après la déportation à Babylone, Jéchonias engendra Salathiel; Salathiel engendra Zorobabel; Matthieu 1:13 Zorobabel engendra Abiud; Abiud engendra Éliakim; Éliakim engendra Azor; Matthieu 1:14 Azor engendra Sadok; Sadok engendra Achim; Achim engendra Éliud; Matthieu 1:15 Éliud engendra Éléazar; Éléazar engendra Matthan; Matthan engendra Jacob; Matthieu 1:16 Jacob engendra Joseph, l'époux de Marie, de laquelle est né Jésus, qui est appelé Christ.

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Cette interprétation n'est pas fausse, bien sûr. Mais si nous nous replaçons dans le contexte de l'époque, ça ne peut pas être le sens premier de cette parabole. En effet, Jésus s'adresse d'abord aux juifs. Par conséquent les ouvriers de la première heure, dans ce contexte, ce sont les premiers bénéficiaires de l'alliance: Noé, les patriarches Abraham, Isaac et Jacob. Et enfin, à la fin de l'histoire, il y a ces ouvriers de la onzième heure. Ces ouvriers de la onzième heure, qui viennent après, ce sont tous ceux qui ont cru en Jésus-Christ, juifs et non-juifs, dans ces temps de la fin. N'oublions pas que les temps de la fin, pour les textes du Nouveau Testament, ont commencé avec la résurrection de Jésus-Christ [1]. Ces ouvriers de la onzième heure, c'est donc aussi nous, qui avons reconnu Jésus-Christ. Alors cela vaut la peine de leur accorder toute notre attention. Commentaire biblique sur matthieu 20 1 16 kjv. Deux choses nous frappent chez eux: – La première chose, c'est que ces ouvriers de la onzième heure ne se préoccupent absolument pas de leur salaire.

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Le royaume, la justice … ou la générosité inconditionnelle du maître? Qui est-ce, la « maître de maison » (v. 1), le « maître de la vigne » (Seigneur! ) (v. Commentaire biblique sur matthieu 20 1 16 summary. 8)? Pourquoi les derniers seront les premiers (v. 16)? Sans « murmures » il n'y aurait ni premiers, ni derniers Quel lien entre cette parabole du royaume et le monde du travail? Matthieu 20, 1-16 (Mt 20, 1-16) – « Les derniers seront les premiers »: notes exégétiques et pistes de prédication (commentaire en vue du Jeûne fédéral)

» 32 Jésus s'arrêta, les appela et leur demanda: « Que voulez-vous que je fasse pour vous? » 33 Ils lui répondirent: « Maître, fais que nos yeux puissent voir. » 34 Jésus eut pitié d'eux et toucha leurs yeux; aussitôt, les deux hommes purent voir, et ils le suivirent.

Ils ignorent ce qu'ils vont gagner. Il ne leur est même pas dit, comme aux ouvriers de la troisième heure, que leur salaire sera un salaire juste. Mais ils se mettent quand même au travail. Ils sont désintéressés. Il font entièrement confiance au propriétaire, ils le croient sur parole. Ils auront la bonne surprise de recevoir bien plus qu'ils pouvaient espérer, dix fois plus. – La seconde chose que nous pouvons observer chez ces ouvriers de la onzième heure, c'est leur honnêteté: ils reconnaissent humblement que personne n'a voulu d'eux. Ils ne cherchent pas à se mettre faussement en avant, ils ne cherchent pas à cacher leur faiblesse. Devant le propriétaire, ils sont sans fraude. Matthieu 20:1-16 - Commentaire Biblique de Matthew Henry. Dans notre monde, tout s'achète, tout se mérite. Dans notre monde, la justice veut que chacun reçoive en proportion de ce qu'il a fait, dans une relation de donnant-donnant. Notre monde ne comprend pas bien la gratuité. Dans cette perspective, la grâce de Dieu peut nous paraître injuste, parce qu'elle ne se fonde pas sur notre propre conception de la justice.

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