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Ainsi, nous pouvons comprendre le désert comme un lieu où l'être humain, dans la solitude et le silence, entend mieux la voix du Seigneur et se trouve sur un terrain bien plus favorable à sa rencontre. De nombreux « pèlerins du désert » témoignent effectivement de cette découverte: les paroles de Dieu pour notre chemin de foi finissent par résonner plus fort dans ce contexte. Nous y entendons mieux et nous y voyons plus loin. Très souvent, les traversées du désert nous ouvrent les oreilles et les yeux sur ce qui nous était caché dans les vallées verdoyantes mais trop encombrées. Enseignement biblique sur le desert wine. Le désert: lieu de la rencontre Si la voix divine est plus perceptible dans le silence et la solitude du désert, c'est que Dieu lui-même s'y trouve, comme partout ailleurs. D'après Exode 3, le mont Horeb, dans le désert du Sinaï, est décrit comme « la montagne de Dieu ». C'est là que l'Éternel parle à Moïse dans le buisson qui ne se consume pas. C'est à l'Horeb que la loi est donnée aux Israélites. C'est aussi à l'Horeb que, des siècles plus tard, le prophète Élie fera sa rencontre mémorable avec Dieu lors d'un épisode de découragement intense.

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» « Le désert, c'est l'expérience de la proximité de Dieu », ajoute-t-il. Car sur ce chemin éprouvant propice au dépouillement et au retour sur soi, au long de cette marche initiatique, les Hébreux font l'expérience de l'indispensable protection de Dieu. Et prennent la conscience, concrète, qu'ils ne peuvent y subsister que par don, grâce et « bon vouloir » de Dieu: manne, cailles, eau du rocher (Exode 16 et 17). Le désert est donc l'expérience, temporaire, pour le P. Enseignement biblique sur le desert de. Gérard Billon, exégète et directeur du service biblique catholique Évangile et Vie, « durant laquelle l'homme se rend compte qu'il ne peut compter que sur Dieu, et sur lui seul ». Une expérience, transitoire, nécessaire pour pouvoir déguster et prendre conscience des vraies saveurs de la Terre promise. « Il faut être privé, un temps, du pain, pour pouvoir déguster sa vraie saveur », rappelle le P. Gérard Billon. « Et ne pas en manquer peut nous faire oublier cette saveur », précise l'exégète qui rapproche cette expérience des épisodes, « désertiques », que chacun peut vivre.

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Le désert est le temps d'attente et de préparation en vue d'un événement magnifique. Rembrandt (1606-1669), La fiancée juive (huile sur toile, 1665-1669), Rijksmuseum, Amsterdam, Pays-Bas. Une parole dans le désert: jeu de mots en hébreu! ‍ Dieu dit « je la conduirai au désert et je lui parlerai au cœur ». Comme toujours, l'hébreu nous aide à percer le sens profond du texte: Le substantif hébreu pour « désert » est Mi DB a R Le verbe hébraïque pour « parler » est D i Bb e R. Les grands spécialistes de l'hébreu reconnaissent une sorte de jeu de mot dont cette langue est coutumière: les deux mots font entendre les mêmes consonnes DBR. Quand Dieu dit « je la conduirai au désert (Mi DBaR) et je lui parlerai ( D ib BaR ti) au cœur », une sorte d'écho s'opère. Le désert dans la Bible. En hébreux le mot « désert » ressemble au mot « parole ». De nombreux mystiques y ont reconnu un signe pour les temps d'épreuves, les périodes désertiques de leur vie: au-delà de l'apparent ennui, une parole divine s'y trouve secrètement cachée.

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Accueil > Documents non rubriqués Le désert dans la bible Temps de lecture: 14 minutes Poursuite du parcours des lieux bibliques. Après la mer, le désert. Poursuivons notre parcours des lieux bibliques. Après la mer, rejoignons le désert. Comme pour la mer, les gens de la Bible n'aiment pas le désert. C'est le « pays des steppes et des pièges, pays de la sécheresse et de l'ombre mortelle, pays où nul ne passe, où personne en réside. Le peuple dans le désert – Promesses. » C'est ainsi que le prophète Jérémie nous le décrit. Et pourtant le désert est le cadre de tant de commencements, de naissances, de rencontres… Le désert est un lieu Géographiquement, il occupe une grande partie du sol du Moyen-Orient (désert du Sinaï, du Néguev, …). Mais surtout il est un lieu de commencements, de naissances. Commencement de l'humanité (Genèse 1 et 2) tout d'abord lorsque Dieu sépare les eaux de la terre en fixant à chacun sa place. Puis il modèle l'homme avec un peu de terre glaise et d'eau avant de le transporter dans un jardin verdoyant baigné par quatre fleuves et rempli d'arbres aux fruits délicieux.

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6 Ils coupent le fourrage qui reste dans les champs, ils grappillent dans la vigne du méchant. Psaumes 102 7 Je ressemble au pélican du désert, je suis comme le chat-huant des ruines. Psaumes 107 35 Il change le désert en étang, la terre aride en sources d'eau, Esaïe 32 15 jusqu'à ce que l'Esprit soit déversé d'en haut sur nous. Enseignement biblique sur le desert island discs. Alors le désert se transformera en verger et le verger sera assimilé à une forêt. Esaïe 35 1 Le désert et le terrain sec se réjouiront, la plaine aride exprimera sa joie et fleurira comme un narcisse; Alors le boiteux sautera comme un cerf et la langue du muet lancera des cris joyeux. Oui, de l'eau jaillira dans le désert et des ruisseaux dans la plaine aride. Esaïe 40 3 *Une voix crie dans le désert: « Préparez le chemin de l'Eternel, faites une route bien droite pour notre Dieu dans les endroits arides! Esaïe 41 19 Je ferai pousser dans le désert le cèdre, l'acacia, le myrte et l'olivier. Je placerai pêle-mêle dans la plaine aride le cyprès, l'orme et le buis.

1 Rois 19. 4-5 nous dit d'Élie: il alla dans le désert, à une journée de marche; il s'assit sous un genêt et demanda la mort en disant: C'en est trop! Maintenant, Éternel, prends ma vie, car je ne suis pas meilleur que mes pères. Il se coucha et s'endormit sous un genêt. Or voici qu'un ange le toucha et lui dit: Lève-toi, mange. Ce schéma est fréquent dans l'Écriture: Dieu vient à la rencontre de ses enfants quand ils se trouvent dans le désert, directement ou par ses messagers. Élie se trouvait doublement dans le désert: géographiquement et émotionnellement. Cette seconde zone désertique est une région que nous connaissons bien. Quel est le sens des périodes de 40 jours dans la Bible ?. Dans la perspective biblique, les images tirées du désert physique servent à nous assurer de la puissance de Dieu dans nos déserts intérieurs. Dans un commentaire sur le passage des Israélites dans le désert décrit dans Exode 16, le théologien Walter Brueggemann souligne que la question de la présence divine est soulevée par Dieu lui-même, par la bouche de Moïse 2.

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