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Paul Valéry, La crise de l'esprit Nous autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles. Nous avions entendu parler de mondes disparus tout entiers, d'empires coulés à pic avec tous leurs hommes et tous leurs engins; descendus au fond inexplorable des siècles avec leurs dieux et leurs lois, leurs académies et leurs sciences pures et appliquées, avec leurs grammaires, leurs dictionnaires, leurs classiques, leurs romantiques et leurs symbolistes, leurs critiques et les critiques de leurs critiques. Nous savions bien que toute la terre apparente est faite de cendres, que la cendre signifie quelque chose. Nous autres civilisations nous savons maintenant que nous sommes mordelles.fr. Nous apercevions à travers l'épaisseur de l'histoire, les fantômes d'immenses navires qui furent chargés de richesse et d'esprit. Nous ne pouvions pas les compter. Mais ces naufrages, après tout, n'étaient pas notre affaire. Élam, Ninive, Babylone étaient de beaux noms vagues, et la ruine totale de ces mondes avait aussi peu de signification pour nous que leur existence même.

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Il est dans la culture française un texte fameux. C'est, publié en 1919 dans La Crise de l'esprit, ce qu'écrit Paul Valéry: « Nous autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles ». Cette phrase a été répétée des milliers et des milliers de fois. En un demi-siècle, elle est devenue un des lieux communs le plus fréquemment ressassés, un des sentiers battus le plus piétinés de France et du monde, un des sujets de dissertation le plus souvent imposés dans les lycées et à l'université. Il était quasiment impossible d'examiner la justesse de cette phrase, c'est-à-dire son adéquation au réel. Il n'était permis que d'abonder dans le sens de Valéry en rappelant les civilisations disparues (l'Atlantide, l'Égypte pharaonique, Assur, Sumer, Ninive, Babylone, etc. « Nous autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles. », - Exergue. ) et les innombrables morts et destructions de la Première Guerre mondiale, en évoquant les exterminations de 1939-1945, la bombe atomique, etc. Outre ces références obligatoires, il était indécent de remarquer que Valéry faisait parler des choses ou des réalités abstraites qui n'avaient pas le don de la parole et que, par ce biais ou ce leurre, dit prosopopée, il versait dans une rhétorique spécieuse pour convaincre autrui de n'importe quoi, même de la vérité de choses fausses.

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« Les nations ont le sort qu'elles se font. Rien d'heureux ne leur vient du hasard. Ceux qui les servent sont ceux qui développent leur force profonde. » 2628 Édouard HERRIOT (1872-1957), Jadis, tome II, D'une guerre à l'autre, 1914-1936 (1952) Parole d'un radical, célèbre maire de Lyon (1905 à 1957), député (1919 à 1940), plusieurs fois ministre et président du Conseil dans l'entre-deux-guerres. Le choix des chefs, pour le meilleur mais aussi le pire, va déterminer le sort des États et le destin du monde, jusqu'à la prochaine guerre. « Sans doute faut-il incriminer d'abord les institutions qui, d'avance, détruisent les chefs. Paul Valéry - « Nous autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles. ... » | L'Histoire en citations. Nul régime n'aura, autant que le nôtre, usé d'individus plus rapidement. » 2624 François MAURIAC (1885-1970), Mémoires politiques (1967) L'écrivain engagé écrit ces mots en juillet 1933: valse des gouvernements, crédibilité du régime entamée dans l'opinion, d'où ce procès du radicalisme et, de façon plus générale, de la politique sous cette République frappée d'impuissance.

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Nous, Français, nous savons non seulement que la France est mortelle, mais aussi qu'elle est en train de mourir; et nous connaissons ceux qui ont entrepris cette œuvre de mort. Etienne Dolet

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Mais France, Angleterre, Russie... ce seraient aussi de beaux sitania aussi est un beau nom. Et nous voyons maintenant que l'abîme de l'histoire est assez grand pour tout lemonde. Nous sentons qu'une civilisation a la même fragilité qu'une vie. Nous autres, civilisations, savons maintenant que nous sommes mortelles. - Valéry - La crise de l'esprit. Les circonstances qui enverraient les oeuvresde Keats et celles de Baudelaire rejoindre les oeuvres de Ménandre ne sont plus du tout inconcevables: elles sontdans les journaux. »Mais Valéry ne s'arrête pas à cette constatation somme toute banale. Il s'arrête sur le fait que ce qui vient de sepasser nous conduit à remettre en cause un certain nombre de valeurs:«Les grandes vertus du peuple allemand ont engendré plus de maux que l'oisiveté n'a créé de vices. Nous avons vu, de nos yeux vu, le travail consciencieux, l'instruction la plus solide, la discipline et l'application les plus sérieusesadaptés à d'épouvantables desseins. Tant d'horreurs n'auraient pas été possibles sans tant de vertus. Il a fallu, sans doute, beaucoup de science pour tuer tant d'hommes, dissiper tant de biens, anéantir tant de villes en si peude temps; mais il a fallu non moins de qualités morales.

Des millions de spectres y coexistent. L'idée de culture et d'intelligence est pour nous en relation avec l'idée d'Europe. Tout ou presque en est venu. Mais cette inégalité par rapport au reste du monde devra se changer en son contraire, car l'Europe est peu peuplée, et les grands nombres finiront par prévaloir. L' esprit européen est-il totalement diffusible? Avons-nous quelque liberté contre cette conjuration menaçante? En 1933, Valéry fait remarquer que la crise de l'esprit se généralise. Même la science a renoncé à l'idéal d'unification. Les croyances s'effondrent. La sensibilité s'étiole. Des moyens puissants de symbolisation et de graphie rapide tendent à supprimer l'effort de raisonner. Les superstitions se répandent. Avec des jouets comme l'automobile, la TSF et le cinéma, le monde est de plus en plus futile. Nous obéissons au téléphone, aux horaires de travail et de transport, aux commandements de l'hygiène et de l'orthographe. La mode entretient une police de l'imitation. Nous avons perdu le loisir de mûrir des oeuvres comparables à celles des siècles passés.