Calliclès Loi Du Plus Fort

Tue, 25 Jun 2024 15:29:32 +0000
Cordon Pour Pendentif Pierre

Skip to content Le discours de Calliclès » Certes, ce sont les faibles, la masse des gens, qui établissent les lois, j'en suis sûr. C'est donc en fonction d'eux-mêmes et de leur intérêt personnel que les faibles font les lois, qu'ils attribuent des louanges, qu'ils répartissent des blâmes. Ils veulent faire peur aux hommes plus forts qu'eux et qui peuvent leur être supérieurs. C'est pour empêcher que ces hommes ne leur soient supérieurs qu'ils disent qu'il est vilain, qu'il est injuste, d'avoir plus que les autres et que l'injustice consiste justement à vouloir avoir plus. Car, ce qui plaît aux faibles, c'est d'avoir l'air d'être égaux à de tels hommes, alors qu'ils leur sont inférieurs. Et quand on dit qu'il est injuste, qu'il est vilain, de vouloir avoir plus que la plupart des gens, on s'exprime en se référant à la loi. Or, au contraire, il est évident, selon moi, que la justice consiste en ce que le meilleur ait plus que le moins bon et le plus fort plus que le moins fort. Exercice à propos de Calliclès - PHILOSOPHIE-EN-LIGNE.COM. Partout il en est ainsi, c'est ce que la nature enseigne, chez toutes les espèces animales, chez toutes les races humaines et dans toutes les cités!

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Mais qu'il paraisse un homme d'une nature puissante, qui secoue et brise toutes ces entraves, foule aux pieds nos écritures, nos prestiges, nos enchantements et nos lois contraires à la nature, et s'élève au-dessus de tous, comme un maître, lui dont nous avions fait un esclave, c'est alors [484b] qu'on verra briller la justice telle qu'elle est selon l'institution de la nature. Pindare me paraît appuyer ce sentiment dans l'ode où il dit que la loi est la reine des mortels et des immortels. Elle traîne après elle, poursuit-il, la violence d'une main puissante, et elle la légitime. J'en juge par les actions d'Hercule, qui, sans les avoir achetés… Ce sont à-peu-près les paroles de Pindare; car je ne sais point cette ode par cœur. Calliclès loi du plus fort est la meilleure fable. Mais le sens est qu'Hercule emmena avec lui les bœufs de Géryon, [484c] sans qu'il les eût achetés ou qu'on les lui eût donnés; donnant à entendre que cette action était juste, à consulter la nature, et que les bœufs et tous les autres biens des faibles et des petits appartiennent de droit au plus fort et au meilleur. "

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Dès lors si la vie commune peut parfois étouffer de grandes individualités potentielles, elle est cependant le seul lieu de leur possibilité. En réalité le danger reste très minime: être une personnalité d'exception étant une question d'éthique et non pas de nature, autrement dit la semblance étant une position subjective et non un état objectif, il faudrait des circonstances extrêmement particulières et rares pour qu'un individu ne soit pas totalement responsable de sa vie. Donc même si l'on admet cette absurdité que constitue l'idée d'un don naturel, l'argument de Calliclès qui attribue cette responsabilité à la société reste sans portée réelle. Calliclès loi du plus fort est la meilleure. Calliclès confond le fait et le droit: la nature atteste de ce qui est, pas de ce qui doit être. Quand il s'agit des lois de la cité, son invocation est donc nulle par principe. D'autre part il confond l'universalité des lois de la nature qui est absolue ou a priori (si on ne la pose pas l'idée même de nature n'a aucun sens, et avec elle la simple éventualité du savoir) et celle des lois de la cité qui est relative ou réflexive (c'est le rapport du peuple à lui-même).

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Si le plus fort domine le moins fort et s'il est supérieur à lui, c'est là le signe que c'est juste. De quelle justice Xerxès s'est-il servi lorsque avec son armée il attaqua la Grèce (1), ou son père quand il fit la guerre aux Scythes? Et encore, ce sont là deux cas parmi des milliers d'autres à citer! Eh bien, Xerxès et son père ont agi, j'en suis sûr, conformément à la nature du droit – c'est-à-dire conformément à la loi, oui, par Zeus, à la loi de la nature -, mais ils n'ont certainement pas agi en respectant la loi que nous établissons, nous! Chez nous, les êtres les meilleurs et les plus forts, nous commençons à les façonner, dès leur plus jeune âge, comme on fait pour dompter les lions; avec nos formules magiques et nos tours de passe-passe, nous en faisons des esclaves, en leur répétant qu'il faut être égal aux autres et que l'égalité est ce qui est beau et juste. Calliclès loi du plus fort que tout. Mais, j'en suis sûr, s'il arrivait qu'un homme eût la nature qu'il faut pour secouer tout ce fatras, le réduire en miettes et s'en délivrer, si cet homme pouvait fouler aux pieds nos grimoires, nos tours de magie, nos enchantements, et aussi toutes nos lois qui sont contraires à la nature – si cet homme, qui était un esclave, se redressait et nous apparaissait comme un maître, alors, à ce moment-là, le droit de la nature brillerait de tout son éclat.

Philosophie, Etude de texte, Gorgias de Platon Lorsque l'on réfléchit sur les lois humaines, on constate l'existence d'un droit du plus fort, qui semble « naturel » puisque faisant partie de « l'état de la nature » lui-même, mais cependant il tend à dire que celui-ci paraît injuste. Le droit peut-il s'inspirer d'un état originaire mais injuste? D'un autre côté, on remarque que nous nous inspirons de la « nature » de l'homme à savoir son inspiration notamment à la justice pour affirmer que les lois doivent instaurer des droits fondamentaux, que nous appelons « les droits de l'homme ». C'est ici le thème du droit naturel qui est abordé dans le discours de Calliclès à travers une analyse critique des lois s'inspirant du droit du plus fort. A propos de ce thème, il pose la question suivante: le droit civil est-il contre nature? Calliclès Platon le Gorgias. Calliclès affirme en réponse à la question, et expose la thèse suivante: la loi est injuste car elle met sur un pied d'égalité les plus forts comme les plus faibles.

Si chacun faisait sa propre justice, il deviendrait impossible de vivre ensemble! La loi interdit…. Commentaire d'un texte de l'ouvrage gorgias de platon de calliclès 1614 mots | 7 pages faut respecter la loi de la nature qui autorise les plus forts à exploiter les plus faibles et cela est tout à fait juste puisqu'il est supérieur à lui. Cette thèse remet en cause les droits, les lois en opposition à celle de la nature, et l'égalité mis en place d'après lui par les faibles pour pouvoir être à leur hauteur. Il rejette donc la loi de la société démocratique mais si on acceptait sa thèse, la société serait aujourd'hui en conflit permanente pour savoir qui est le plus fort. Loi du plus fort - 515 Mots | Etudier. On aurait un….