🔎 Montgolfière - Technique De Vol | Introduction Au Livre Du Prophète Zacharie – Sondez Les Écritures – Bibles Et Publications Chrétiennes
Lorsque l'on chauffe l'air du ballon, les molécules s'écartent et « repoussent » l'enveloppe du ballon. L'air se dilate, ce qui permet au ballon de se gonfler. La température, la masse volumique et la pression varient avec l'altitude. Nous allons ici expliquer ses variations. La température A gauche: Image prise avec une caméra thermique d'une montgolfière lors de son gonflement, chauffée à l'aide du brûleur. L'air chaud est situé près de la nacelle (où se trouve le brûleur) mais il va monter pendant que l'on chauffe le ballon parce que l'air chaud est plus léger que l'air froid. A droite: Image prise avec une caméra thermique d'une montgolfière en vol. Poids nacelle montgolfiere. L'air chaud se retrouve donc en haut de l'enveloppe. Il faut au moins 70°C de différence entre l'air extérieur et l'air à l'intérieur de la montgolfière pour permettre le décollage du ballon. Masse volumique Sous l'effet de la chaleur, l'air se dilate, la masse volumique diminue donc à pression constante; l'air chaud prend plus de place pour le même poids.
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L'air chaud, ça monte! Et hop, c'est le décollage de la montgolfière L orsqu'un gaz est chauffé, il est plus léger que le même volume de gaz froid. Par conséquent, lorsqu'on chauffe l'air contenu dans le ballon, il devient plus léger et s'élève. C'est ainsi que l'on explique comment vole une montgolfière. Lors de la préparation de l'enveloppe, le pilote la gonfle d'abord avec un ventilateur afin qu'elle prenne forme. Puis il chauffe l'air qu'elle contient avec les « brûleurs ». A force de chauffer, le ballon prend sa forme définitive, bien rond et bien gonflé. Pourtant, la nacelle ne décolle pas encore. C'est pour cela que le pilote continue à chauffer. Montgolfière: Calcul de volume d'air. Aussitôt que l'air dans le ballon a atteint une température suffisante, c'est le décollage de la montgolfière. Il est à noter que ce phénomène s'appelle Poussée d'Archimède. Plongé dans un fluide, un corps qui est plus léger « flotte », c'est à dire qu'il remonte dans le fluide qui le contient. Ici, le fluide est l'air, et le « corps » est notre montgolfière.
Le poids de l' ensemble (En théorie des ensembles, un ensemble désigne intuitivement une collection... ) {ballon + air} dépend du poids de l'air contenu dans l'enveloppe. Si l'on diminue la masse (Le terme masse est utilisé pour désigner deux grandeurs attachées à un... Poids nacelle montgolfière et. ) volumique de l'air contenu dans l'enveloppe, le poids de l'ensemble diminue et le ballon peut « flotter dans l'air », car le poids va devenir inférieur à la poussée d'Archimède qui est une force constante et dirigée vers le haut (poids de l'air déplacé). La pression atmosphérique (La pression atmosphérique est la pression de l'air en un point quelconque d'une atmosphère. ) diminuant avec l' altitude (L'altitude est l'élévation verticale d'un lieu ou d'un objet par rapport à un niveau... ) (d'environ 1 hPa par 28 pieds au niveau de la mer (Le niveau de la mer est la hauteur moyenne de la surface de la mer, par rapport à un niveau de... ), soit environ 1 mbar par 8, 53 m), la masse de l'air déplacé par le ballon se réduit avec l'élévation du ballon.
Il parle enfin des bénédictions qui découleront de la repentance du résidu, quand il regardera vers celui qu'il a percé. Zacharie parle des nations qui dominaient alors sur Jérusalem, comme elles sont exposées dans les grandes visions du prophète Daniel. Il prédit de quelle manière le Seigneur agira finalement à l'égard de ces puissances. Il prédit le dernier siège de Jérusalem, l'épreuve de la grande tribulation (qui atteindra le peuple), et la délivrance du résidu par la venue visible à tous du Seigneur. Enfin, il conclut son livre en évoquant le royaume millénaire de Christ. On trouve donc dans Zacharie une histoire prophétique complète d'Israël et du temps des nations de la captivité jusqu'au millenium. À ce titre, Zacharie peut aussi être mis sur le même rang qu'Ésaïe et Daniel. Ce livre est une "révélation", comme l'Apocalypse, qui clôt le N. T. Les prédictions messianiques dans le livre de Zacharie La personne, l'œuvre et les gloires de Christ apparaissent plus dans ce livre que tous les autres petits prophètes réunis.
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(Lisez à nouveau Daniel 2. La prédiction du royaume de Dieu qui « subsistera pour toujours » et qui détruira tous les autres royaumes ne s'est pas encore réalisée. ) 2. Selon vous, pour quelle raison Dieu a-t-il donné ce rêve à Nabucodonosor? Pourquoi lui donner ce rêve à ce moment-là de l'histoire? (Jérusalem était détruite. Le peuple de Dieu avait été capturé par une nation hostile au vrai Dieu. Un disciple de Dieu pouvait raisonnablement s'inquiéter du fait que les évènements n'étaient plus sous le contrôle de Dieu. Ce rêve et son interprétation ont montré que Dieu a planifié toute l'histoire du monde. Nous allons étudier ce rêve plus en détails, mais que cela dit-il sur l'existence de notre Dieu? (Premièrement, cela me dit que Dieu est réel. Nabucodonosor n'aurait jamais pu rêver correctement des empires qui ont suivi le sien. Daniel n'aurait jamais pu lire dans l'esprit de Nabucodonosor. Le fait que la plupart du rêve se soit déjà réalisé nous donne confiance dans un Dieu qui s'implique dans les affaires humaines et qui a établi son royaume éternel.
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Nous mentionnons ci-dessous les prophéties les plus claires que l'on trouve dans ce livre. Les autres, plus allusives, seront citées dans les commentaires qui suivent. 1. Zacharie parle de Christ comme du Germe: c'est l'un des noms du Seigneur, révélé par Ésaïe 4. 2, Jérémie 23. 5 et Zacharie 3. 8; 6. 12. 2. Au chapitre 6, le prophète reçoit l'ordre de couronner le grand sacrificateur. Ce dernier représente le Seigneur Jésus, comme sacrificateur sur son trône; il est donc à la fois roi et sacrificateur. 3. Au chapitre 9, l'entrée de Christ dans Jérusalem est présentée telle qu'elle est décrite dans le N. T. 4. Au chapitre 11, Zacharie parle aussi de lui comme du Berger, et de ces trente pièces d'argent qu'il reçoit comme salaire Matthieu 27. 9, 10. 5. Le chapitre 12 prédit la mort du Messie sur la croix. Il est celui qu'ils ont percé; bientôt ils regarderont vers lui et mèneront deuil Jean 19. 37; Apocalypse 1. 7. 6. Au chapitre 13, une autre prophétie est relative aux souffrances de Christ.
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Le prochain argument des missionnaires que nous allons analyser se trouve dans le livre de Zacharie, et le verset est le suivant: וְשָׁפַכְתִּי עַל-בֵּית דָּוִיד וְעַל יוֹשֵׁב יְרוּשָׁלִַם, רוּחַ חֵן וְתַחֲנוּנִים, וְהִבִּיטוּ אֵלַי, אֵת אֲשֶׁר-דָּקָרוּ; וְסָפְדוּ עָלָיו, כְּמִסְפֵּד עַל-הַיָּחִיד, וְהָמֵר עָלָיו, כְּהָמֵר עַל-הַבְּכוֹר. Alors je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem Un esprit de grâce et de supplication, Et ils tourneront les regards vers moi, celui qu'ils ont percé. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique, Ils pleureront amèrement sur lui comme on pleure sur un premier-né. (Traduction chrétienne) Pour les chrétiens, ce verset fait clairement référence à la crucifixion de Jésus. Dieu parle à la première personne, preuve que Dieu devait apparaître sous forme humaine et mourir crucifié. Pour répondre à cela, il faut savoir plusieurs choses: Tout d'abord il existe une erreur de traduction; la traduction chrétienne fait cas du mot « acher » qui pourrait se traduire par « que » ou « qui », il fait office de pronom relatif.
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Pourquoi étudier ce livre? Le livre de Zacharie rapporte des visions relatives à la reconstruction de Jérusalem et du temple, au rassemblement d'Israël dispersé et au triomphe d'Israël sur ses ennemis. Le livre s'achève sur des prophéties concernant le ministère dans la condition mortelle du Sauveur et son retour final en gloire. L'étude du livre de Zacharie peut faire découvrir aux élèves l'amour de Dieu pour son peuple et son désir de le purifier et de le racheter s'il se repent et respecte ses alliances. Les élèves peuvent aussi découvrir des événements qui se produiront avant et après la seconde venue de Jésus-Christ et sentir l'importance de se préparer au retour du Seigneur. Qui a écrit ce livre? Le prophète Zacharie a écrit ce livre. Il est le fils de Bérékia, fils d'Iddo (voir Zacharie 1:1). Iddo était un prêtre revenu avec Zorobabel, premier gouverneur juif de Jérusalem après le retour des Juifs de l'exil babylonien (voir Néhémie 12:1-7). Zacharie prophétise de la deuxième à la quatrième année du règne de Darius, d'environ 520 à 518 av.
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Alors que dans les textes massorétiques il est écrit qu' « ils pleureront sur lui », la septante elle dit qu' « ils se lamenteront sur le peuple » et donc considère que celui qui est pleuré est le peuple hébreu. Les chrétiens pourraient répondre à cela que ce peuple correspond aux romains, sauf que les chrétiens interprètent le texte massorétique qui dit qu'ils pleureront sur lui, comme faisant référence aux peuple juifs (pour ils) et à Jésus (pour lui), alors qui est ce peuple qu'on pleure? Quant au targum de Yonathan Ben Ouziel (que les chrétiens aiment citer) il est dit concernant ce passage « ils me supplient concernant leur errance ». Ce qui, comme vous le remarquez, va plutôt dans le sens de la septante. A cela les chrétiens répondent que non seulement les juifs n'ont pas d'autre explication de ce passage, mais qu'en plus ils croyaient la même chose que les chrétiens avant la venue de Jésus. Pour comprendre l'interprétation juive, il faut se référer au talmud: Le talmud interprète cela selon l'interprétation allégorique que donne Yonathan Ben Ouziel.
Réfléchissez à la façon dont Jésus est venu sur la terre et à la façon dont il est mort. La sagesse du monde rejette cela. Si Dieu rejetait les gens intelligents et ayant une haute éducation, il n'aurait pas choisi Paul, puisqu'il était un homme très érudit. ) 4. Lisez Daniel 2. 31-36. Nous apprendrons que Dieu a contourné tous les sages babyloniens et a révélé la signification du rêve par l'intermédiaire de Daniel, un Juif captif. Que connaissez-vous sur l'interprétation de ce rêve? (Il expose l'avenir du monde! Cela montre que Dieu agit à travers la faiblesse. Que signifie la « faiblesse » dans ce contexte? Daniel était-il faible? Était-il stupide? N'était-il pas bien formé? (La faiblesse ici signifie qu'il ne faisait pas partie de la classe de ce pouvoir non-croyant. ) 5. Sur la base de ce que nous avons discuté jusqu'ici, quel enseignement tirez-vous de l'approche de Dieu pour comprendre? (Le mieux que le monde non-croyant puisse offrir ne vous mènera probablement pas à une interprétation correcte de la volonté de Dieu. )