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Sat, 29 Jun 2024 17:41:27 +0000
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Qui est notre prochain? Un jour, un homme très versé dans la Loi de Moïse s'avance vers lui et lui demande: " Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle? " Jésus décèle que l'homme, un légiste, ne lui pose pas cette question dans le seul but de se renseigner, mais pour le mettre à l'épreuve. Peut-être veut-il inciter Jésus à répondre d'une façon qui heurtera les sentiments des Juifs. Jésus amène donc le légiste à s'engager, en lui demandant: " Qu'est-il écrit dans la Loi? Qui est mon prochain ? - La pensée du jour - Jérémy Sourdril - EMCI TV. Comment lis-tu? " Avec un discernement peu ordinaire, le légiste cite la Loi de Dieu consignée en Deutéronome 6:5 et en Lévitique 19:18, savoir: « Tu aimeras l'Éternel, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme et de toute ta force ». " Tu as bien répondu, lui dit Jésus; fais cela, et tu vivras. " Mais le légiste n'est pas satisfait. La réponse de Jésus n'est pas assez précise pour lui. Il veut avoir par Jésus confirmation que son opinion est bonne et donc qu'il est juste dans sa façon de traiter les autres.

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En principe, « prochain » se rapporte à l'espace: est prochain qui se trouve à proximité. Affinons: est prochain celui qui ne se trouve pas à distance et aussi celui que nous ne tenons pas à distance. On le voit, il ne s'agit pas seulement d'espace mais d'attitude mentale. Même la parenté ne suffit pas: dans une famille, certains peuvent être très proches, d'autres très éloignés, affectivement ou géographiquement. Quand le docteur de la Loi demande à Jésus « Qui donc est mon prochain? Qui est notre prochain dlc. », il parle comme si le prochain était donné d'avance, comme s'il était possible de l'identifier à partir de certains principes, par exemple l'origine, la nationalité, la religion, la race, le niveau culturel. La parabole du Samaritain nous oblige à renverser la perspective. « Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho… » Un homme, n'importe qui. Est-il Judéen? Le texte ne le dit pas, mais si nous le supposons en vertu de la géographie (il descend de Jérusalem à Jéricho), le prêtre et le lévite qui passent leur chemin sont ses compatriotes, ses « prochains ».

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« Qui est notre prochain? Qui devons-nous aimer comme nous-mêmes? » Le Pape François, lors de l'angélus place Saint-Pierre, ce dimanche 10 juillet 2016, a commenté l'Évangile du Bon Samaritain, « un récit simple et stimulant », qui « indique un style de vie ». Ce qui est au centre de la réflexion proposée par Jésus c'est notre prochain. C'est lui qui nous interpelle et quand il ne le fait pas, alors c'est qu'il y a quelque chose qui ne va pas bien, c'est que le cœur n'est pas chrétien. La question du docteur de la loi est simple: « qui est mon prochain? ». La réponse, à première vue, pourrait ne pas l'être. Pourtant, Jésus donne une explication très claire avec la parabole du Bon Samaritain. Qui est le prochain - Traduction en roumain - exemples français | Reverso Context. « Je ne dois pas cataloguer les autres pour décider qui est mon prochain et qui ne l'est pas. Cela dépend de moi d'être ou de ne pas être le prochain de la personne que je rencontre et qui a besoin d'aide, même si elle est étrangère ou peut-être hostile. » Il s'agit de vérifier si « notre foi germe et porte ses fruits » au travers de ces bonnes actions que nous accomplissons « avec amour et avec joie envers notre prochain ».

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Cette idée ne s'était pas élargie au cours des âges! Le prochain, pour le Juif, était toujours un autre Juif- les Rabbins discutaient encore froidement si un Juif, passant à côté d'un païen en détresse, était tenu de le secourir; et ils répondaient négativement. Toute proportion gardée, le Juif considérait le païen comme le musulman considère le chrétien; la même chose se passe souvent entre noirs et blancs, entre tziganes et sédentaires. QUI EST NOTRE PROCHAIN ? - Un peu de tout. Aimer I'étranger Le prochain du Juif était celui qui, ayant la même nationalité, avait aussi la même religion. Pour montrer que Dieu, dans l'Ancien Testament avait "expressément recommandé" I'amour du prochain, même non israélite, il faut citer le Lévitique (19/33-34): "Si un étranger vient séjourner avec vous dans votre pays, vous ne I'opprimerez point... vous I'aimerez comme vous-mêmes, car vous avez été étrangers dans le pays d'Egypte". Puis, dans le Deutéronome 10/19: "Vous aimerez I'étranger, vous qui fûtes étrangers dans le pays d'Egypte". L'amour de I'étranger est vivement conseillé et ordonné!

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Il va de soi que notre mission ne se limitera pas aux voisins et à ceux qui sont susceptibles d'être invités dans la Cellule… on se laissera identifier comme chrétien dans les relations de travail… dans la famille, où il est parfois difficile d'afficher sa foi, au risque de surprendre des proches qui avaient une autre image de nous. Mais s'il est possible d'inviter dans la Cellule, c'est une des formes privilégiées d'évangélisation… c'est une chance et une aide considérables: c'est faire découvrir ce qu'est l'Église du Christ par le moyen de la cellule d'Église que nous formons ensemble… c'est recevoir l'aide et la prière de cette communauté où le Christ est présent: "Car, là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis au milieu d'eux. " (Mt. 18, 20) Que le Seigneur vous bénisse et vous garde en sa présence. Qui est notre prochain. JC. P. Une idée nous a été suggérée pendant la session à Fontainebleau: Faire un tour de table sur la question suivante: "Dans une semaine, j'invite, en moyenne combien de personnes dans ma cellule? "

Nous ne voulons plus que les gens souffrent inutilement. Nous savons qu'il y a des gens qui ont soif. Nous croyons que cet Évangile est puissant. C'est peut-être leur dernier jour à vivre. Nous serons peut-être la première et/ou la dernière personne à le faire. Nous allons peut-être rencontrer des fruits murs. Nous avons toujours le temps de le faire. Nous profitons de toutes les occasions, bonnes ou mauvaises. En étant à son service, nous serons honorés et récompensés par lui. Nous sommes ses amis, si nous faisons ce qu'il nous commande. Nous cherchons le royaume de Dieu et sa justice. Nous voulons suivre Jésus: là où il se trouve, là aussi sera son serviteur. Nous prenons la parole de Dieu au sérieux. Nous croyons le message de la Bible sur Dieu, sur le ciel, sur l'enfer, et sur la perdition éternelle. Nous sommes fidèles dans les "petites" choses. Nous sommes des soldats. Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. Dieu nous a choisi et établi pour porter un fruit qui demeure.

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