Maison A Vendre Bessan 34 15 — « Le Tabernacle Dans Le Désert : L’ombre Des Choses À Venir. » - Berger D'Israelberger D'Israel

Sat, 01 Jun 2024 12:17:43 +0000
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« Ils me feront un sanctuaire, et j'habiterai au milieu d'eux » Textes de l'Ecriture: Exode 25 à 27 I. Introduction Générale Moïse, instrument de Dieu pour trois réalisations: 1. La sortie d'Égypte 2. Le don de la Loi 3. Le Tabernacle Dans chacune Dieu se révèle: 1. Dieu de délivrance 2. Dieu de l'Alliance 3. Dieu présent au milieu des siens Avec le texte d'Exode 25 à 31 nous avons le Projet: « Ils me feront » De 35 à 39 nous avons la réalisation / la construction des éléments du Tabernacle: « Ils firent » Avec Ex. 40 nous avons la disposition / la mise en place du Tabernacle et de ses différents éléments: « Tu dresseras ». Projet - Réalisation - Disposition - tel est ce que présente le texte de l'Exode. Il faut situer tout ce détail de construction dans l'introduction 1 L'Eternel parla à Moïse, et dit: 2 Parle aux enfants d'Israël. Qu'ils m'apportent une offrande; vous la recevrez pour moi de tout homme qui la fera de bon coeur. Lire la suite Moïse n'a pas inventé le Tabernacle! Tout vient d'une révélation de Dieu à Moïse.

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Il interprète, par exemple, le voile séparant le Lieu Saint du Lieu Très-Saint comme représentant la chair de Christ: 20 par la route nouvelle et vivante qu'il a inaugurée pour nous au travers du voile, c'est-à-dire, de sa chair, Nous savons combien cela nous parle du Messie, de Jésus-Christ le Seigneur. Dans l'Évangile nous lisons: 14 Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. Avec le Tabernacle, nous avons la révélation de Jésus dans son humanité, du Messie dans son humanité, afin qu'au travers du voile déchiré, sa chair, la crucifixion, nous ayons un accès libre, assuré, auprès de Dieu: 19 Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire 20 par la route nouvelle et vivante qu'il a inaugurée pour nous au travers du voile, c'est-à-dire, de sa chair, Il est venu « tabernacler » au milieu de nous, afin de devenir Celui qui demeure à toujours avec nous: « Et voici, je suis avec vous tous les jours ».

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En dedans de la porte, et immédiatement en face d'elle, se trouvait « l'Autel d'airain *». Cet autel était en bois, recouvert de cuivre, et avait 5 coudées carrées et 3 coudées de haut. Divers ustensiles appartenaient à son service: « vases à feu », (appelés encensoirs), pour transporter le feu à « l'Autel des parfums », bassins (pour recevoir le sang), fourchettes, pelles, etc. Ensuite, entre « l'Autel d'airain » et la porte du Tabernacle, était la « Cuve* ». Elle était faite de cuivre poli et contenait de l'eau. Les sacrificateurs s'y lavaient avant d'entrer dans le Tabernacle. Le mobilier du Tabernacle se composait d'une « Table », d'un « Chandelier », d'un « Autel des parfums » dans le « Saint »; et de l' « Arche de Témoignage » dans le « Saint des saints ». Dans le premier appartement du Tabernacle, le « Saint », du côté droit en entrant (nord), se trouvait la « table des pains de proposition ». Elle était en bois recouvert d'or, et, sur cette table, étaient placés douze pains sans levain en deux piles, avec de l'encens au sommet de chaque pile (Lévitique chapitre 24: versets 6 et 7).

S'il n'en était pas ainsi, ajoutent-ils, la vie deviendrait impossible: il serait interdit de fabriquer des verres, des couverts ou même des tables, car tous ces éléments étaient utilisés dans le Temple! Bien que l'avis des Tossefot ne fasse pas l'unanimité, le 'Hatam Sofer en retient cependant un point important: tout ustensile de la vie courante, et similaire à ceux du Temple, peut effectivement être reproduit, pour autant qu'on ne le fabrique pas très conformément aux pièces du Temple. Hormis le fait que la vie deviendrait impossible sans cela, l'utilisation de tels ustensiles ne constitue pas un affront porté au Roi des rois, puisque tous les hommes se servent d'ustensiles semblables. En revanche, pour ce qui est des ustensiles moins courants – comme un chandelier à sept branches par exemple –, l'interdiction reste en vigueur même si l'on ne se conforme pas aux dimensions du Candélabre, puisque rien ne nous oblige à utiliser précisément un tel chandelier. Dans ce cas, il convient effectivement de se montrer plus strict, comme l'indique le Choul'han Aroukh, et d'interdire tout chandelier peu ou prou semblable à l'original.