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10. Il se rend ensuite à la Mecque pour y accomplir le « Tawafoul Ifada », en état de pureté. Le Tawafoul Ifada est identique au Tawaf d'arrivée à la différence que le pèlerin ne se découvre pas l'épaule droite (les deux épaules sont couvertes), ni n'active sa marche durant les trois premiers tours du Tawaf. Après le Tawaf, il prie deux rakas derrière la Station d'Abraham; N. : Seul le « Moutamatti » accomplit ensuite le « Sahy », c'est-à-dire la marche entre les monts « Safa » et « Marwa ». 11. Le pèlerin retourne à « Mina » le même jour et y passe la nuit; 12. Le lendemain (11ème jour), il jette les « Jamarates » dans les trois bassins en commençant par le petit, ensuite le moyen et enfin le grand; au niveau de chaque bassin, il jette sept cailloux; 13. Le surlendemain (12ème jour), il répète les mêmes jets de la veille. La voie droite hajj 2019. Si le pèlerin le souhaite, il peut retourner à la Mecque, après les « Jamarates », avant le coucher du soleil. Sinon, il passe la nuit pour accomplir le lendemain (13ème jour) les dernières « Jamarates », puis il regagne la Mecque.

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La violation de l'une de ces interdictions sans excuse entraîne le recours à l'expiation. L'expiation comporte trois options: immoler un mouton, nourrir six pauvres ou jeûner trois jours. Quant à la « Oumra » (ou petit pèlerinage), elle comporte, à l'instar du « Hajj », des « piliers » et des « obligations » Les piliers de la « Oumra » sont: 1. la sacralisation; 2. la procession autour de la « Kaaba »; 3. le parcours entre « Safa » et « Marwa ». Ses obligations sont: 2. La voie droite hajj en. le rasage ou la coupe des cheveux. Celui qui omet un pilier, sa « Oumra » n'aura pas été achevée. Celui qui omet une obligation, pourra la réparer en immolant un mouton REMARQUES IMPORTANTES: I. Sur la sacralisation ou « Ihram » La sacralisation ou « Ihram » est l'acte par lequel le pèlerin formule l'intention d'accomplir le « Hajj » ou la « Oumra ». Elle suppose des préalables, exige une tenue appropriée (uniquement pour les hommes) et un lieu dédié: - des préalables: se tailler les ongles et les moustaches, s'épiler les aisselles et le pubis, prendre un bain rituel après s'être débarrassé de ses habits habituels; - la tenue sera composée de deux pièces d'étoffe blanches propres pour les hommes; - le lieu de la mise en état de sacralisation est appelé « mikhate ».

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Les pèlerins doivent y passer au moins deux nuits. SACRIFICE Il s'agit d'immoler un ovin ou un bovin, en l'honneur du geste du prophète Abraham. Le sacrifice a lieu en n'importe quel point du territoire sacré (Minâ, La Mecque, Muzdalifa). En savoir plus: Hadj et Omra: guide pratique, de Mostafa Brahami, Éd. Tawhid, 320 p., 8, 50 €.

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En effet, certains serviteurs croyants aiment invoquer Allah en disant: « Allah yahdik » qui peut être traduit par: « Qu'Allah te guide ». Il existe également la formule « Allah yahdikoum » qui signifiera de son côté: « Qu'Allah vous guide ». Dans quel contexte prononçons-nous cette invocation? Nous dirons « Allah y hdina » lorsque nous invoquons Allah de nous guider tous, nous y compris. Il est possible de faire cette invocation lorsque nous nous apercevons que nos actes ne sont pas bons ou corrects. Nous dirons « Allah y hdik » lorsque nous voyons une personne commettre un acte ou dire une chose que nous n'apprécions pas et qui ne constitue pas une bonne action en Islam. Que répond-on à cette formule? Comme nous l'avons dit précédemment, « Allah y hdina » est une invocation, une doua que le croyant prononce en faveur de son frère ou de sa sœur en Islam. Allah y hdina : Que signifie cette invocation musulmane ?. Par conséquent, la réponse arabe que pourra adresser le musulman sera la suivante: « Amine », que l'on écrit parfois: « Amin ». Il est également possible de répondre: « Allahumma Amine ».

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Récitée par Cheikh Saad-El-Ghamidi Your browser does not support the audio element. Nom Cette sourate doit son nom Al-Hajj (le pèlerinage) au verset 27. Période de révélation Vu que cette sourate présente à la fois les caractéristiques des sourates mecquoises et médinoises, les commentateurs ont divergé à propos de sa période de Révélation. Toutefois, à la lumière de son style et des thèmes qu'elle aborde, nous sommes d'avis qu'une partie de la sourate (les versets 1 à 24) a été révélée dans le dernier stade de la vie du Prophète à la Mecque, quelque temps avant l'hégire. AõìbnÑÜ - La Voie Droite.com. Le reste de la sourate (versets 25 à 78) a été révélé au début de sa vie à Médine. Ainsi, la sourate comporte-t-elle les caractéristiques des sourates mecquoises et médinoises à la fois. Le changement soudain de style à partir du verset 25 indique que les versets 25 à 78 ont probablement été révélés pendant le mois de Dhoul-Hijjah de la première année après l'hégire. Ceci est déduit des versets 25 à 41 et confirmé par les circonstances de révélation des versets 39-40.

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» » De son côté, le Cheikh et exégète As-Sa'dî, qu'Allah lui fasse miséricorde, dit dans son Tafsîr: « Cette invocation est l'une des demandes les plus complètes et les plus bénéfiques pour le musulman. C'est la raison pour laquelle il est obligatoire d'invoquer Allah par cette invocation dans chaque Rak'a (unité) de la prière (Salât). » La guidée « dans » le chemin et « vers » le chemin: quelle différence? La guidée que tout musulman demande en disant « Allah y hdina », se dit en arabe: « Al Houda » et s'écrit ainsi: الهُدَى. La droite voie - Traduction anglaise – Linguee. Comme expliqué par Ibn Kathîr, ce terme arabe désigne la foi qui s'établit dans le cœur et que seul Allah peut susciter dans le cœur des serviteurs. Il désigne également l'orientation vers la vérité. Quant à Cheikh As Sa'dî, il distingue la guidée « vers » le chemin et celle « dans » le chemin. Pour lui, la guidée « vers » le chemin consiste à s'attacher à l'Islam tout en rejetant les autres religions. Quant à la guidée « dans » le chemin, elle désigne celle dans l'ensemble des principes religieux, qu'il s'agisse de la connaissance ou de la mise en pratique.

Le salut, selon le Coran, ne dépend aucunement de l'affiliation à telle ou telle communauté, mais plutôt de la vraie foi en Allah et au Jour dernier ainsi que du comportement vertueux (Al-Baqarah - verset 62, Al-Mâ'idah - verset 69, Al-Hajj - verset 17).

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