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Il marche dans la plaine immense, Va, vient, lance la graine au loin, Rouvre sa main, et recommence, Et je médite, obscur témoin, Pendant que, déployant ses voiles, L'ombre, où se mêle une rumeur, Semble élargir jusqu'aux étoiles Le geste auguste du semeur.
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Belle initiative! A l'initiative du collectif «Grains de Pollen», des blés anciens ont été semés, cet automne, à Montbrun-Lauragais. Photo La Depeche du Midi Paru dans la Dépêche du midi le 07/01/2016 Article Paru dans le Monde des Moulins n°56 – Avril 2016 Nombre de vues: 1 823
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Cette identification pose un certain nombre de problèmes: d'abord, dans les paraboles qui précèdent, il est clair que c'est Jésus lui-même qui se désigne, ou qui désigne Dieu, comme le semeur. Il lance la Parole à la volée et elle connaît des vicissitudes dans le monde. Le geste auguste du semeur paris. Ensuite, la parabole qui nous occupe nous précise justement que pour ce qui concerne le Royaume de Dieu, il ne s'agit pas tant de se préoccuper du geste juste que de la reconnaissance envers un processus qui nous échappe: ici, ce qui compte c'est que la terre porte du fruit, d'elle-même, sans intervention extérieure. Que le semeur dorme ou s'éveille, que ce soit la nuit ou le jour, de toute façon la terre va porter du fruit. Cela relève d'un mystère caché, souterrain, auquel il ne nous est pas donné accès. Le Royaume de Dieu est une force de vie à l'œuvre au cœur du monde, qui va faire de nos gestes quelque chose d'entièrement nouveau. Voir le Royaume de Dieu comme quelque chose de souterrain, qui agit comme une force de vie, c'est déjà surprenant: le Royaume ici n'est donc pas des cieux, il n'est pas éthéré et immatériel, il est glébeux et en train de travailler à grandir, soumis aux aléas des intempéries, de la sécheresse et des becs d'oiseaux affamés.
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Les entreprises polluent et il faut appliquer le principe «pollueur-payeur. » Principe grotesque, élaboré par les bobos-écolos pour théoriser leurs doctrines. A Paris, ni Veolia ni Peugeot n'avaient d'activité industrielle, pas plus que la SCM, mais tous nous assurons des emplois et payons des taxes. Si les entreprises partent, les bobos-écolos vont devoir chercher ailleurs des stages et des emplois pour leurs enfants et pour leurs proches. Ils prendront le métro et feront une heure et demie de transport dans chaque sens. La ville sera plus propre! Bel exemple d'une caste qui ne voit pas plus loin que le bout de son nez et qui sacrifie l'activité future, y compris celle de ses enfants, au bénéfice de son intérêt immédiat: parfait exemple d'égoïsme. Le geste auguste du semeur 2. 2. L'énergie Le second sujet est l'énergie: on assure que les lignes à haute tension sont mauvaises pour la santé, tout comme les centrales au charbon et les centrales nucléaires. Seules les éoliennes et les panneaux photovoltaïques trouvent grâce aux yeux des bobos-écolos, garants autoproclamés de la santé publique.
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« J'admire « évoque que le poète est immédiatement présent, ainsi l'expression « sous un portail « suggère l'idée de proche entre ce qui est physiquement ''assis'' et mentalement ''j'admire'', c'est l'intersection du l'intérieur du poète. L'emploi du ''ce'' dans le vers (3) évoque quelque chose déjà connu, ''assis sous un portail'' le narrateur est un témoin discret, ces mots sont placés entre deux virgules au milieu d'une longue phrase, cette dernière construit un enjambement c'est-à-dire que le temps vient précis, ces vers vient de compléter et d'expliquer le verbe admirer. Dans le vers (5), ''les terres'' suggère une idée d'ampleur, de vaste, accentuée par le mot ''dans'' qui indique la profondeur, la tombée du jour et la montée de l'obscurité, cette obscurité baigne les terres comme un liquide, au point de vu stylistique le narrateur fait recours à la personnification dans '' nuit baignées'' qui permet d'exprimer que la nuit envahit effectivement tout le passage. Le geste auguste du semeur la. ''Je contemple'' occupe dans cette strophe la même place qu'occupait ''j'admire'' dans la première strophe, c'est la seconde intervention directe du narrateur.
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