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Mon, 01 Jul 2024 19:10:35 +0000
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Informations: Ce chant liturgique a été composé par le compositeur André Gouzes et l'auteur Communauté de l'Emmanuel. La partition du chant est édité par L'Emmanuel. Ce chant a pour source biblique Temps de Pâques. Celebratio est une plateforme d'apprentissage du chant liturgique. Vous trouverez sur cette page internet la partition, les paroles et des informations sur le chant « Exultez de joie, peuples de la terre – I508 – ». Celebratio vous donne tous les outils nécessaire pour vous permettre d'apprendre de façon qualitative le chant « Exultez de joie, peuples de la terre – I508 – ». Cette plateforme vous est proposé par le célèbre choeur d'enfant « Les Petits Chanteurs à La Croix de Bois ». La Manécanterie des Petits Chanteurs à la croix de bois est un chœur de garçons créé en 1907. Retrouvez sur ce site toutes les infos sur la Manécanterie! Le chant choral a été nourri historiquement par l'Eglise et la tradition de la musique religieuse. Cette musique locale reste un pilier de la tradition Française et peut s'apprendre très facilement grâce à la plateforme Celebratio.

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EXULTEZ DE JOIE, PEUPLES DE LA TERRE Paroles d´après Is 35 et musique: Communauté de l´Emmanuel (J. -B. Calixte) N° 07-22 R. Exultez de joie, Peuples de la terre. La mort est vaincue, Le Christ est vivant. 1. Que soient remplis d´allégresse Les déserts et terres arides, Que la steppe exulte et fleurisse, Qu´elle se couvre de fleurs. 2. Nous verrons la gloire du Seigneur, La splendeur de notre Dieu, Son bonheur et son allégresse Sur nous resplendiront. 3. Allez annoncer aux nations: ´Votre Seigneur est vainqueur´, Fortifiez les mains affaiblies, v Les genoux qui chancellent. 4. Dites aux cœurs défaillants: ´Soyez forts, ne craignez pas, Car voici venir votre Dieu, Jésus vient vous sauver. ´ 5. Alors le boiteux bondira, Le muet criera de joie, Les oreilles des sourds S´ouvriront, les aveugles verront. © 1985, Éditions de l´Emmanuel, 89 boulevard Blanqui, 75013 Paris

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Il faut dire que tous les peuples alentour sont polythéistes. Même la réforme religieuse du pharaon Akhénaton, vers 1350 av. J. C. n'a pas instauré un monothéisme strict: jamais Akhénaton n'a envisagé un seul dieu régissant l'univers entier. Le peuple élu a donc été en permanence tout au long de l'histoire biblique, au contact de peuples polythéistes, idolâtres. Et sa foi a chancelé plus d'une fois… à ce moment-là les prophètes comparaient Israël à une épouse infidèle; ils la traitaient d'adultère, de prostituée… mais aussi et en même temps, chaque fois, ils assuraient le peuple élu du pardon de Dieu. Une autre trace dans la Bible de cette lutte contre l'idolâtrie, ce sont toutes les ressources dont les écrivains disposent pour affirmer que Dieu est Unique. Pour moi, l'exemple le plus frappant est le premier chapitre de toute la Bible, le premier récit de la Création dans le premier chapitre de la Genèse. Ce texte a été écrit par les prêtres pendant l'Exil à Babylone, donc au sixième siècle av.

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6 Trop longtemps, j'ai véc u parmi ces gens qui haïssent la paix. * 7 Je ne veux que la p a ix, mais quand je parle ils ch e rchent la guerre. Psaume: 120 1 Je lève les ye u x vers les montagnes: d'où le seco u rs me viendra-t-il? 2 Le secours me viendr a du Seigneur qui a fait le ci e l et la terre. 3 Qu'il empêche ton pi e d de glisser, qu'il ne dorme p a s, ton gardien. 4 Non, il ne dort p a s, ne sommeille pas, le gardi e n d'Israël. 5 Le Seigneur, ton gardien, le Seigne u r, ton ombrage, se ti e nt près de toi. 6 Le soleil, pendant le jour, ne pourr a te frapper, ni la l u ne, durant la nuit. 7 Le Seigneur te garder a de tout mal, il garder a ta vie. 8 Le Seigneur te gardera, au dép a rt et au retour, mainten a nt, à jamais. Psaume: 121 1 Quelle j o ie quand on m'a dit: « Nous irons à la mais o n du Seigneur! » 2 Maintenant notre m a rche prend fin devant tes p o rtes, Jérusalem! 3 Jérusalem, te voic i dans tes murs: ville où tout ens e mble ne fait qu'un! 4 C'est là que montent les tribus, les trib u s du Seigneur, * là qu'Israël doit rendre grâce au n o m du Seigneur.

A cette époque-là, à Babylone, on croit que le ciel est peuplé de dieux, rivaux entre eux, d'ailleurs, et ceux qui ont décidé de fabriquer l'homme ont bien l'intention d'en faire leur esclave: le bonheur de l'homme est le dernier de leurs soucis. Ils imaginent que la création a été faite à partir des restes du cadavre d'une divinité monstrueuse et l'homme lui-même est un mélange: il est mortel, mais il renferme une parcelle divine qui provient du cadavre d'une divinité mauvaise. EXULTE, LA TERRE! Les prêtres d'Israël vont donc se démarquer très fort de ces représentations qui sont aux antipodes du projet de Dieu. Pour commencer, on va répéter que la Création n'est que bonne: pas de mélange monstrueux à partir du cadavre d'un dieu mauvais vaincu; c'est pourquoi, génialement, on a inséré ce refrain « et Dieu vit que cela était bon ». Ensuite, pour bien affirmer qu'il n'y a qu'un dieu, sans équivoque possible, pour qu'on ne soit pas tenté d'honorer le soleil comme un dieu, ou la lune comme une déesse, on ne va même pas les nommer: le texte dit: « Dieu fit les deux grands luminaires: le plus grand pour commander au jour, le plus petit pour commander à la nuit » (Gn 1, 16).

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