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Lacan introduit dans le séminaire sur les formations de l'inconscient, le graphe du désir. Cette figure est la première topologie complète, articulant entre eux l'ensemble des termes par lesquels le sujet est constitué comme effet du signifiant. Au départ, la construction du graphe s'appuie sur la structure du mot d'esprit. Le graphe est destiné à figurer les déterminations fondamentales du sujet à partir de sa prise par le signifiant. Lacan graphe du désir film. Au cours du séminaire suivant, Le désir et son interprétation, Lacan en reprend le montage en trois étapes. Toutes ces avancées aboutiront à la communication présentée en septembre 1960, lors d'un Congrès à Royaumont sur le thème de la dialectique. Le texte de cette communication figure dans les Écrits sous le titre de « Subversion du sujet et dialectique du désir dans l'inconscient freudien ». Par la suite, Lacan n'ajoutera plus rien à cette figure topologique. Il la reprendra de temps en temps, notamment dans le séminaire sur l'éthique de la psychanalyse, le transfert et l'identification.
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Il utilise la métaphore d'un matelassier qui ferait tenir les deux faces d'un matelas ou d'un coussin en utilisant une grande aiguille courbe qui embrocherait l'envers et l'endroit de ces objets. Des coussins ou des fauteuils de forme un peu désuète peuvent donner une idée de cette technique. Pour retrouver ce point de capiton, celui de Lacan, il faut lire le séminaire du 6 juin 1956. Ce qu'il en donne comme exemple c'est une scène d' Athalie avec cette phrase pour le moins terrifiante, lourde de dangers: « Dieu, fidèle en toutes ses menaces… ». Voilà donc comment le signifiant, un signifiant menaçant, s'introduisant dans la signification, y provoque des effets de sens: Il n'y a plus qu'à filer doux et suivre à la lettre ce qu'il vous enjoint de faire. Il n'y a pas que ces signifiants menaçants qui peuvent avoir des effets de sens. Ceux de l'humour ou du trait d'esprit y apportent leurs notes vivifiantes, revigorantes. Graphe du désir. À un homme, pourtant juif qui tenait des propos antisémites, son interlocuteur s'étonne: « Je connaissais, lui dit-il, votre ant é sémitisme, mais pas votre antisémitisme ».
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X, l'énigme, est autorisée par ce signifiant qui manque. A est le lieu d'où Ca me parle quand je ne comprends pas, d'où l'inconscient s'énonce, le lieu du code. Mais à ce niveau, l'Autre est aussi doué d'une vitalité dans l'inconscient, il persécute le sujet (il n'est plus seulement le code), il est animé d'étrangeté et ne laisse pas tranquille: d'où la dimension de l'angoisse qui peut surgir dans les rêves. Ici, l'Autre est vécu dans son altérité. d, le désir, transporte avec lui un morceau de la question du code et tous deux vont du côté de l'inconscient. $◊D, mathème de la pulsion, met en scène le sujet divisé dans son rapport à la demande. Le mathème du fantasme, quant à lui, introduit la dimension du semblable a. S(A) est le signifiant manquant de l'Autre (il permet l'énigme X). X est l'énigme qui conduit à la question du fantasme (il est à la place du S(A) sur différentes versions du même graphe). Lacan graphe du désir journal. $◊a correspond au fantasme. s(A) est le message, soit ce que l'on fait du code quand on parle.
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Résumé Charcot construit son « polygone » essentiellement à des fins didactiques. Le schéma est fondé sur la localisation de centres cérébraux, référée à l'expérience clinique des aphasies. Freud dans sa Contribution à la conception des aphasies recentre la théorie de Charcot. Il donne la primauté à l'activité associative de l'élément acoustique comme centre de la fonction du langage. Il va donc dans l' Esquisse d'une part privilégier le langage et d'autre part faire émerger la relation de l' Infans à la mère comme « source première de tous les motifs moraux ». Ces deux options vont donner lieu à la description du refoulement dans « L'oubli de nom propre », à partir d'une analyse du morcellement du signifiant causé par la fonction du désir. Lacan en prolongera la description structurale avec la construction du grand Graphe. Graphe du désir. Ainsi de Charcot à Freud et à Lacan, du « polygone » à l' Esquisse et au « point de capiton », s'est effectuée une mutation de l'abord épistémologique. Abstract Charcot created his "polygon" for essentially pedagogic reasons.
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Le graphe, avec ses circuits et ses lieux de croisement ou de coinçage, constitue une épure qui rend compte de la méthode psychanalytique et de sa praxis. Il permet de s'orienter dans la clinique et dans le rapport du sujet à la structure. Lacan graphe du désir par. Il est congruent avec le principe du fonctionnement d'une analyse à partir de la règle fondamentale (association libre côté analysant, attention également flottante côté analyste) et de sa réinvention à partir de l'acte de l'analyste, soit une approche inédite du réel qui ne se laisse pas compter. La construction du graphe nécessita deux années d'élaboration à Lacan, lors des séminaires Les formations de l'inconscient (1957-1958) et Le désir et son interprétation (1958-1959), et sa forme définitive sera donnée dans l'un des plus importants écrits, intitulé « Subversion du sujet et dialectique du désir dans l'inconscient freudien ». Le graphe est constitué d'une constellation de mathèmes articulés entre eux sur des vecteurs orbitaux circulant dans un sens déterminé sous la forme d'une fusée à trois principaux étages.
Il s'agira de la chaîne de l'énonciation, chaîne inconsciente qui se déroule parallèlement à celle de l'énoncé. Ces deux étages pourraient n'avoir aucun rapport l'un avec l'autre si justement ils n'étaient pas reliés entre eux par certains points. Si pour l'étage inférieur du graphe il s'agit de points de capiton, il en est de même pour l'étage supérieur. En effet, à la place de A (trésor des signifiants) de la chaîne inférieure, nous aurons l'algorithme de la pulsion, S barré poinçon D comme trésor des signifiants. Cette notation « maintient la structure en la liant à la diachronie. Elle est ce qui advient de la demande quand le sujet s'y évanouit 3 ». Le point de capiton dans les deux étages du graphe - Psychanalyse en Normandie. Si désormais nous regardons ce qui boucle la signification de cette chaîne de l'étage supérieur, nous avons à la place du s (A) de l'étage inférieur S de A barré. Il est l'équivalent de l'effet de signification de la chaîne inférieure, mais cette fois-ci concernant la chaîne inconsciente. Il se lit comme le signifiant du manque dans l'Autre.