Prédication Luc 19 28 40 - Les Beiges Medium Plus

Wed, 26 Jun 2024 03:53:42 +0000
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Cette confession est assez étonnante à ce moment-là du récit, et on a l'impression que Pierre la fait sans vraiment se rendre compte de la portée de ses paroles. Cette première confession de Pierre est tout de suite suivie par la première annonce par Jésus, l'annonce de la Passion, annonce qui va entraîner, chez les disciples, la réprobation, comme une sorte de dénégation par avance de la croix. Suit ensuite un développement dans lequel Jésus montre comment il faut le suivre, et comment, pour ce faire, il est nécessaire de renoncer à soi-même jusqu'au martyre et jusqu'à la mort. Et vient alors cet épisode de la transfiguration auquel assistent Pierre, Jean et Jacques, justement ces mêmes disciples qui accompagneront Jésus à Gethsémané au tout début de la Passion. Le texte nous dit aussi que les disciples, en descendant de la montagne après la transfiguration, ne disent rien. Luc 19, 28-40 - Ils ne savent pas ce qu'ils font - Eglise Protestante Unie Chabeuil Châteaudouble. Ils ne disent rien pour l'instant. Ils ne disent rien parce qu'ils n'ont pas encore véritablement compris. Et ils ne diront rien jusqu'à ce que la Passion se soit complètement accomplie, jusqu'après la résurrection quand leur foi au Christ ressuscité sera affermie.

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Le roi qui va vers son sacre monté sur une mule est un roi qui annonce et prépare la paix. Et on est fier de jeter son habit sous les pattes de la monture du roi de paix. Il laissera un peu de sa présence et de son aura sur les habits qu'il aura touchés, un peu comme si on avait obtenu un autographe de la star. C'est la joie, les cris et les acclamations. Les pierres se taisent. Et tout d'un coup, c'est le silence. Les pierres se taisent encore pour un moment. Quelqu'un a lancé une tomate. Puis une autre qui l'éclabousse! Et c'est une pluie de projectiles soutenus par des gestes hostiles et des insultes. Les gardes du corps d'éparpillent. On n'entend déjà plus le silence des pierres et pas encore leurs cris. On entend mieux les mots qui deviennent peu à peu des vociférations, de plus en plus fort jusqu'à vendredi saint: « Crucifie-le! S’ils se taisent, les pierres crieront – prédication des 13-14 avril 2019 | EREN - paroisse du Val-de-Travers. Crucifie-le ». Les disciples et la foule ont crié: « Que Dieu bénisse le roi qui vient au nom du Seigneur! Paix dans le ciel et gloire à Dieu! » S'ils se taisent, les pierres crieront.

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© Tyler Milligan/Unsplash Publié le 10 avril 2019 (Mise à jour le 15/04) Par Richard Gelin L'ânon sur lequel monte Jésus pour entrer dans Jérusalem est chargé de symbole. Y compris celui du propriétaire démuni qui en fait le don forcé… ou généreux. Si Luc avait été journaliste nous aurions considéré son compte rendu comme un peu insatisfaisant. Pourquoi consacrer la moitié de son récit aux conditions de la réquisition d'un ânon, sans jamais évoquer la prophétie de Zacharie qui l'éclaire? Prédication luc 19 28 40 sermons. Mais Luc n'est pas journaliste. Luc est évangéliste. Son écriture propre participe à l'Évangile. C'est pourquoi il faut lire ce récit lentement, en en respectant la singularité, évitant ainsi aux récits parallèles d'en forcer le sens en voilant la sensibilité particulière de cet évangéliste. Cette scène affirme la figure de royauté messianique de Jésus. Quel animal singulier que cet ânon pour un roi se manifestant à la cité! C'est que Moïse avertit les rois futurs d'Israël (Dt 17, 16) contre la passion des chevaux, orgueilleuses montures guerrières.

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Aujourd'hui ce détail risque d'être mal compris, dans la mesure où une personne qui monte un âne donne plutôt une impression d'humilité, qui n'est d'ailleurs pas en contradiction avec le caractère de Jésus. Mais dans le contexte biblique, l'âne est avant tout la monture des rois qui viennent avec des intentions pacifiques. Dans le livre du prophète Zacharie, il porte celui qui annoncera la paix messianique: Exulte de toutes tes forces, fille de Sion! Pousse des cris de joie, fille de Jérusalem! Voici ton roi qui vient à toi: il est juste et victorieux, pauvre et monté sur un âne, un ânon, le petit d'une ânesse. La mention de l'âne n'est pas un détail: cette monture est destinée à donner à l'entrée de Jésus dans Jérusalem un caractère royal et à replacer cet événement dans l'annonce prophétique. Prédication luc 19 28 40 nrsv. Quelques instants plus tard, la foule en liesse réserve à Jésus un accueil de roi. Les gens étendent devant lui leurs vêtements chatoyants. Ce geste contribue à donner à cette montée vers Jérusalem sa dimension royale: c'était la coutume de jeter ses vêtements devant un futur roi, juste avant son sacre.

Car il est ici acclamé comme un roi, le nouveau David. Bienheureux, me direz-vous, celui qui a reconnu en Jésus le Messie, le Seigneur! La procession, bien que faite de bric et de broc avec des manteaux pour tapis d'honneur, des feuilles de palmes cueillies à la hâte au bord du chemin, un ânon comme monture au lieu d'un fier destrier, cette procession est le pâle simulacre d'une procession solennelle et royale. Et elle en dit long sur les attentes de cette foule, qui nous le savons, voyait en Jésus un puissant libérateur, celui qui allait chasser les romains hors d'Israël, qui allait ramener la paix. Prédication luc 19 28 40 ceb. Même l'ânon, dont la présence semble incongrue, n'est en fait là que pour faire référence à ces paroles du prophète Zacharie: « Voici ton roi, il vient à toi: il est juste et victorieux. Il est humble et monté sur un âne jeune » (Zacharie 9, 9). Oui, pour eux, Jésus est bien ce roi, ce nouveau David, ce libérateur attendu et annoncé par les anciens. Et Jésus sachant qu'il n'est pas venu pour diriger la résistance et la révolte contre l'envahisseur romain, Jésus sachant pertinemment ce qui l'attend vraiment au terme de cette visite à Jérusalem, comment comprendre qu'il se laisse embarquer dans cette procession fantasque?
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