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D'autres, en revanche, peuvent avoir des rêves très simples, mais qui pourraient les rendre heureux, vraiment heureux. A priori, lorsqu'on est jeune, l'on déborde d'ambitions et d'espoirs et l'on aspire à un avenir prospère. De quel genre de vie rêvent justement les jeunes? Notre réalité est souvent assez misérable, comparée à nos rêves, parce qu'au lieu de la vivre, on l'imagine C'est notre audace qui nous fait voir la réalité, et nos peurs qui voient toujours ce qu'on veut y voir Chacune de nos illusions est la disparition d'un rêve d'enfance et la manifestation d'une hallucination d'adulte Il est difficile que la conscience arrive à atteindre un état de satisfaction suprême. La joie de vivre, la Lettre d'ici de jean tardieu 1431 mots | 6 pages qui explique une oeuvre à nombreuses facettes. Le recueil d'où est tiré LETTRE D'ICI s'intitule UNE VOIX SANS PERSONNE et fut mis en scène (en voix off, sans personnages du tout) au théâtre de la Huchette, ce temple du théâtre de « l'absurde » des années cinquante.
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Le film nous invite sous la tente d'une famille de nomades dans une région du nord de l'Algérie devenue désertique. Des 700 familles qui se déplaçaient ensemble il y a de cela quelques années, il n'en reste aujourd'hui plus que 5. Une sédentarisation devenue impérative pour ce peuple qui ne survivra plus très longtemps à l'aridité des terres que l'Etat algérien leur permet encore d'occuper. Abderrahmane Krimat a filmé une culture sur le point de disparaître. Abderrahmane Krimat Un « Prix d'encouragement » a été décerné aux chroniques de l'atelier documentaire du collège Olivier de la March de Saint-Martin-en-Bresse pour Week-end, court métrage de 15 minutes racontant la vie ordinaire d'élèves en dehors du collège par le biais de 4 portraits d'adolescents: un fils d'agriculteur, un fan de jeu vidéo, une passionnée de cuisine et un féru de musique. La Plume d'Or a, quant à elle, été remise à Chantale Anciaux pour son documentaire Une ferme entre chien et loup. Le film montre le quotidien d'un couple d'agriculteurs comme on en fait plus: André et Marie-Thérèse, 64 et 70 ans, fermiers au mode de vie ancestral, qui cesseront bientôt leurs activités car leur exploitation ne répond plus aux normes européennes.
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Un Homme nouveau est né ici. Un Peuple nouveau est né ici sur cette terre, qui est notre terre d'origine. Alors pourquoi cette quête d'un ailleurs mythique? Le risque existe, l'inquiétude est légitime, mais pour l'heure, les Mauriciens, voire les Réunionnais, dans leur ensemble, ne sont animés par aucune « pulsion du Retour » vers le « pays d'avant », pour reprendre les expressions d'Edouard Glissant. Ils se sentent bien dans le pays qu'ils ont construit ensemble. Néanmoins, ils sont de plus en plus nombreux à faire ou à vouloir faire le voyage en direction du pays de leurs ancêtres: Inde, Chine, Madagascar, Mozambique… Et celles et ceux qui ont pu faire le voyage ont retrouvé une certaine plénitude, un ré-enchantement de tout leur être, tout en faisant l'épreuve de la continuité dans la discontinuité, c'est-à-dire que là-bas n'est pas ici, malgré le lien aujourd'hui resserré entre ici et là-bas. Mais si là-bas n'est pas ici, à l'ère de la circulation des hommes et de la communication de masse où presque tout est interconnecté, les relations transcendent les frontières géographiques et politiques.
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En tant que monuments, ces lieux de culte sont constitutifs d'un patrimoine qui a pour fonction d'imaginer la culture nationale, de développer le lien entre ici et là-bas et de permettre d'être ici et là-bas à la fois. Parler de diaspora, comme le dit Paul Gilroy, nous aide « à comprendre que l'on peut exister dans plusieurs lieux à la fois. Que le lieu d'existence peut être différent du lieu d'origine. Et que la généalogie et la géographie sont à appréhender dans leurs tensions » (2). Vraiment, il n'y a pas lieu, compte tenu de tous ses facteurs, d'opposer ici et là-bas, pas plus qu' individu et communauté. La société moderne est une société d'individus émancipés. L'individu est défini par sa liberté, d'abord par sa liberté, c'est-à-dire par sa capacité de prendre de la distance par rapport à ses appartenances. Il se réclame le droit de s' identifier à telle ou telle communauté culturelle de son choix, voire d'adhérer simultanément à plusieurs communautés culturelles. Il n'est plus figé dans une appartenance et à un lieu.
Une France plus attractive, Jean‑Pierre Letartre, président d'EY, y croit. Rivalités internes Au sein d'un même pays également, les territoires rivalisent d'imagination (et de subventions) pour attirer des investisseurs et faire bon figure dans les divers classements des villes les plus attractives. Revers de la médaille, certaines installations pas forcément désirées peuvent induire, à moyen ou long terme, des mutations profondes. Ainsi, depuis quelques années, la Chine investit massivement, en argent et en superficie, dans des terres agricoles françaises... En définitive, si certains en doutaient, la concurrence entre territoires existe bel et bien. Et elle est aussi féroce qu'entre entreprises. Pour gagner cette compétition territoriale, tout l'enjeu consiste à réussir à valoriser les atouts disponibles, ce qui passe par une démarche collective. Il s'agit en effet d'associer les différents acteurs, publics comme privés, individuels et collectifs. En avoir conscience est une chose, y parvenir est une autre histoire...
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