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Mineur, Anas ibn Malick n'en sollicitait pas moins l'autorisation d'entrer chez le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui). C'est aussi ce qui se passait entre les compagnons et leurs enfants et domestiques (P. a). Extrait du Tafsir d'al Qourtoubi (12/220). Frapper avant d entrer et attendre translation. 14. La demande d'autorisation d'enter s'applique aussi bien au visiteur qu'à l'invité à moins de l'apparition d'un signal comme l'ouverture de la porte ou la venue d'un envoyé pour accompagner l'invité. En effet, le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Quand un invité se présente en compagnie de l'envoyé de l'auteur de l'invitation, il est autorisé à entrer. (Rapporté par al-Bokhari dans al-adab al-moufrad dans le chapitre: convier quelqu'un c'est l'autoriser à entrer » (1075) et jugé authentique par al-Albani. Pourtant, même dans ce cas, il vaut mieux demander autorisation. Pour al-Halimi, en dépit de cela, il vaut mieux demander autorisation car les conditions peuvent changer. » Extrait de chouaboul imaan (11/224).

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- C'est moi. - C'est moi, c'est moi... Comme pour montrer sa désapprobation de cette réponse. » (Rapporté par al-Bokhari, 6250). C'est parce que c'est moi ne permet pas d'identifier un visiteur. 5. La Sunna veut que le visiteur ne se mette pas debout face à la porte puisqu'il doit se mettre un peu à droite ou à gauche. Talhah a rapporté de Huzayl qu'un homme s'était présenté à la porte du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) pour demander l'autorisation d'entrer en restant face à la porte, selon Outhmane. Frapper avant d'entrer !. Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) lui dit: fais comme ça en le détournant. Ce n'est que pour empêcher un regard indiscret qu'on a instauré la demande d'autorisation d'entrer. » (Rapporté par Abou Dawoud, 5174 et jugé authentique par al-Albani. Selon l'auteur d'Awn, le geste (du prophète) signifiait que le visiteur devait s'carter un peu de la porte. 6. Répéter la demande d'autorisation trois fois, à moins d'être sûr ou de croire fortement que les habitants de la maison l'ont entendu.

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Cette " fente " représente ici ni plus ni moins que la vulve de la Reine, Isabeau de Bavière. La couronne penchée vers l'arrière représente la reine... culbutée!!! Et rappelons que l'épée a été de tous temps le symbole phallique par excellence! Le tout est la représentation héraldique du sexe de Louis d'Orléans pénétrant Isabeau de Bavière... On comprend donc que ce n'est pas innocement que les juges héraldistes ont dévolu ces armoiries à Jeanne... Et l'on saisit alors d'autant mieux son refus de l'afficher! Drapeau jeanne d'arc. Le Beau Louis et ses amours coupables avec la Reine! On a là tout le mystère des origines de Jeanne! il suffisait de deux meubles classiques aux héraldistes de l'époque pour traduire crûment sur un écu la réalité de l'histoire. On doit donc également noter la forme donnée à la garde de l'épée, ainsi qu'à sa taille. L'épée a été mise à l'échelle du sexe royal, et les extrémités arrondies des quillons, les " couillettes " font imaginer d'autres... attributs, les génitoires du beau duc!