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Quant à Kanté, on dirait qu'il a huit poumons. C'est fou le nombre de ballons qu'il peut récupérer. Les deux sont des rouages essentiels de l'équipe. Mais nous ne devons pas nous cacher devant les Français. » Ne pas se cacher d'accord, mais s'adapter peut-être à l'adversaire. La Suisse doit-elle changer sa manière de jouer pour exister vraiment dans ce huitième de finale? Sommer: «Changer complètement notre style de jeu serait une erreur. Mais nous devrons veiller à réagir comme il le faut face à leurs individualités. Les Français peuvent aller très vite devant. Ils sont très forts dans le jeu de rupture. La clé pour nous sera de garder une concentration extrême lors de nos phases de possession. Il ne faudra pas perdre bêtement le ballon et leur laisser des espaces. » Xhaka: «Les grandes équipes n'aiment pas courir après le ballon. Je pense que la Suisse est une équipe aujourd'hui à l'aise dans la possession. La Suisse n'est pas une équipe qui ne fait que défendre et balancer de longs ballons vers l'avant.

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Surtout que la pandémie a donné lieu non seulement à une pluie d'affirmations loufoques, mais aussi — c'est bien plus sérieux — à un affrontement intense entre les « tenants » de la science et ceux d'une autre sorte de patin de fantaisie mental. Lorsque Crèvecœur lance de telles absurdités, c'est sans doute qu'il y « croit », un verbe dont je ne finirai jamais non plus d'admirer la profondeur. Or, j'ai tendance à penser que ces croyances sont plus près de notre réalité quotidienne qu'on veut parfois se l'avouer, « croire » étant une faculté qui se retrouve au cœur de nos processus mentaux. Heureusement, parce que de croire plutôt que de tout analyser est diablement efficace pour développer rapidement une compréhension du monde et en faire part intelligiblement aux autres. Nous prêtons ainsi « foi » (un autre mot porté par une fascinante, longue et souvent trouble histoire) à moult phénomènes qu'on nous rapporte, enseigne, apprend ou que l'on constate par soi-même. Mais « croyons-nous » aussi aux faits scientifiques auxquels nous adhérons, au lieu de les déduire?

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Deux erreurs Les deux tendances se sont trompées. La première parce qu'elle a vu un phénomène générationnel là où toute la société était affectée. Faire des enfants les seules victimes des jeux, du porno ou du harcèlement en ligne, c'est se cacher derrière son petit doigt; c'est se rassurer à bon compte en s'imaginant que le problème vient de l'usage et non de l'outil; c'est se défausser sur les jeunes générations de nos propres failles. Comme s'il n'y avait pas eu dans notre société, avant l'arrivée du numérique, un énorme problème avec les addictions de tous types et un abandon massif du corps féminin. → À LIRE. Pornographie: faut-il bloquer les sites accessibles aux mineurs? La seconde tendance s'est également fourvoyée. Nos applis cathos sont des applis communautaires. Sur les réseaux sociaux, nous ne parvenons à évangéliser que ceux qui auraient de toute façon poussé la porte d'une église. S'imaginer que l'on peut dématérialiser l'expérience chrétienne est un leurre absolu: on l'a bien vu durant les deux confinements.

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Mais cela violerait la prétention qu'a toute croyance de représenter la réalité et de prétendre à la vérité (4). Paul Ricœur définit la croyance comme « une attitude mentale d'acceptation ou d'assentiment, un sentiment de persuasion, de conviction intime », et il ajoute qu'un trait remarquable de cette attitude mentale est « l'énigme du tenir-pour-vrai » (5). Quand on croit, on tient pour vrai ce que l'on croit. Toute croyance prétend à la vérité: croire qu'il y a de la fumée (notre exemple précédent), c'est croire qu'il est vrai qu'il y a de la fumée. Ajoutons que l'esprit d'une personne capable de « croire à volonté » – si elle existe – serait encombré de pensées contraires, car elle croirait des choses fausses en sachant qu'elles sont fausses… Mais alors, que voulaient dire les deux commentateurs que vous avez cités? L'Europe est le sujet de leur phrase, que l'on peut résumer ainsi: « L'Europe a voulu croire à la paix perpétuelle ». Mais ils auraient pu aussi bien dire: « L'Europe croyait à la paix perpétuelle ».

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Quelque chose a changé en profondeur dans nos communautés chrétiennes au cours des vingt dernières années. Ce n'est pas tant leur taille; bien sûr, elles sont de plus en plus petites. Ce n'est pas non plus leur moyenne d'âge – oui, globalement elles vieillissent. Ce n'est pas non plus leur sociologie: s'il n'y avait l'apport migratoire, nous peinerions toujours à parler aux classes populaires. Le vrai changement est ailleurs. Il est dans cette révolution anthropologique sur laquelle nous, chrétiens, n'avons toujours pas de réflexion théologique en profondeur: la révolution numérique et ses bonds technologiques. Si l'on caricature, la réception de ce changement de paradigme a été accueillie de deux manières dans nos communautés. - Le numérique est un grave danger pour nos enfants, du fait de l'addiction aux jeux, aux réseaux sociaux, à la pornographie, etc. - Le numérique va nous ouvrir des méthodes d'évangélisation ultra-performantes et nous allons pouvoir défricher de façon industrielle des champs qui nous étaient jusque-là inaccessibles.

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Cette fois, nous avons eu ce match contre l'Italie qui fut vraiment médiocre. Alors tout est revenu sur la table de manière exagérée. Dans de tels moments, on mélange vraiment tout. Mais nous y sommes habitués. Cela fait partie du business. Et comme Shaq l'a dit, ces polémiques n'ont eu aucune influence sur la vie du groupe. Il n'y a pas un joueur qui va dire à un autre que sa voiture coûte très cher ou qu'il n'aurait pas dû aller chez le tatoueur. Chacun mène sa vie comme il l'entend. » Etes-vous surpris d'être à nouveau confrontés à la problématique de l'identification? Sommer: «On oublie un peu vite que Granit compte 97 sélections et Shaq 94. Ils ne sont plus très loin du record de 118 sélections de Heinz Hermann... » Shaqiri: «A nous trois, nous devons compter largement plus de 200 sélections. On ne doit plus perdre son temps avec cette problématique de l'identification. Il faut juste se pencher sur les statistiques. Pour comprendre très vite que nous avons toujours tout donné pour cette équipe et pour la Suisse.

Quel est le problème posé par cette expression? C'est ici plus une ambiguïté qu'un problème. Mais, si nous prenons l'expression « vouloir croire » en un sens littéral, elle soulève un problème philosophique. On peut le saisir en prenant l'exemple d'une croyance perceptive. Je suis à la campagne et je constate que, dehors, l'air est brumeux et qu'il traîne une odeur de fumée. En conséquence, je crois qu'il y a de la fumée. Je peux me tromper (une croyance peut être fausse), mais, dans mon esprit, ma croyance qu'il y a de la fumée représente la réalité. Cela n'aurait aucun sens que je veuille croire qu'il y a de la fumée: j'ai suffisamment de raisons pour le croire sans avoir besoin d'une motivation ou d'un mouvement de ma volonté. Donc on ne peut pas « vouloir croire »? Si l'on pouvait croire à volonté, alors, comme le remarque Bernard Williams (3), on pourrait former des croyances sans se préoccuper de savoir si elles sont vraies ou fausses. Par exemple, une personne pourrait vouloir croire que son ami décédé est toujours vivant, qu'il est réellement en vie.

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Mouvement Quartz Couleur du bracelet Bleu Etanchéité 50 M Couleur du cadran Matière du bracelet Acier inoxydable Diamètre du cadran 44mm Epaisseur du cadran 13mm Genre Homme Affichage Analogique Style Chic Motif Nom de la marque Collection Fossil Q Fermeture du bracelet Boucle déployante à bouton-poussoir Largeur du bracelet 22mm Matière du cadran Type de verre Minéral Index Chiffres romains Forme du cadran Ronde Alarme Oui Lunette Lunette fixe Couleur du boîtier Bleu

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Crewmaster Hybrid-Smartwatch argenté Taille du boîtier: 46 mm – Épaisseur du boîtier: 13, 5 mm Largeur du bracelet: 22 mm – Circonférence du bracelet: 200 +/- 5mm Mouvement: processeur – Matière du bracelet: cuir de vachette Compatibilité: appareils Android 4. 4+ et iOS 8. Bijoux Montre connectée Hybride Fossil Q homme FTW1140 - Bijoutier Boutique. 2+ / iPhone 5+ – App Fossil Q: 4. 4+ et iOS 8+ / iPhone 5+ – Capteurs: accéléromètre – Durée de vie estimée de la pile: jusqu'à 6 mois (selon usage) – Connectivité: Bluetooth Smart / 4.