Roue De La Vie Bouddhiste / Quel Livre Choisir Sur Les Huiles Essentielles - Brandy Moore

La Roue de la vie La culture bouddhiste tibétaine est riche en représentations iconographiques. Des peintures murales ont été réalisées dès le IIème siècle de notre ère. À partir du VIIIème siècle, on produit également des thangka, dessins ou peintures sur des rouleaux de tissu. Un motif courant de ces représentations est la Roue de la vie ( bhavacakra, Roue du devenir ou Roue de l'existence karmique). À l'entrée d'un monastère, on trouve couramment une Roue de la vie murale. C'est une sorte de « bande dessinée » didactique illustrant l'errance ( saṃsāra) propre à la condition humaine ainsi que les relations de cause à effet ( karma) qui y sont à l'œuvre. Ses zones concentriques Au moyeu de la Roue de la vie se trouvent figurés les Trois poisons de l'esprit. Nombreuses sont les possibles souillures de l'esprit, mais les trois principales sont l'aveuglement, l'aversion et l'avidité. L'anneau entourant les Trois poisons de l'esprit est découpé en deux parties, l'une figurant l' aliénation des êtres humains et l'autre leur libération.

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La partie blanche peut donc être considérée comme représentant des états de conscience intermédiaires entre l'esprit réactif et l'esprit créatif, d'où l'on peut soit retomber vers l'un, soit progresser vers l'autre. Ainsi que la présence des cylindres mani et des offrandes religieuses le suggère, la partie blanche représente aussi la piété conventionnelle, qui, faisant partie du processus de l'esprit réactif n'est pas en elle-même un moyen suffisant pour atteindre l'Éveil et de laquelle, par conséquent, un retour vers une vie de vice et d'impiété - vers la partie noire - est toujours possible. Le troisième cercle de la Roue de la vie est divisé en cinq ou six segments séparés par des « rayons ». Ce sont les cinq ou six « sphères », ou ordres, de l'existence conditionnée, dans lesquelles les esprits sensibles renaissent selon leur bonnes ou mauvaises actions corporelles, verbales, ou mentales - en d'autres mots, en fonction de leur « bon » ou « mauvais » karma passé. Ces sphères, qui sont décrites dans l'art religieux tibétain avec une grande richesse de détail, sont, en partant du haut et dans le sens des aiguilles d'une montre, celles des dieux, celle des « titans », celle des esprits affamés, celle des êtres en enfer, celle des animaux et celle des hommes.

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L'inversion de ces 12 étapes de souffrance signifie l'évasion de la réincarnation par l'illumination. Dans d'autres religions en Inde, notamment dans l'hindouisme et le jaïnisme, la roue du dharma représente la roue de la loi et le passage continu du temps. Les significations de la roue du Dharma sont donc nombreuses et diffèrent selon les cultures et le nombre de rayons. La signification spirituelle de la roue du dharma La signification ésotérique de ce symbole bouddhiste, est que la roue du dharma représente le Soi et les cerfs sont les deux autres parties de votre esprit: le conscient personnel (subconscient) et l'Inconscient. Selon le bouddhisme traditionnel, les cerfs représentent le parc aux cerfs dans lequel Gautama Bouddha a prononcé son premier discours. On dit aussi qu'ils symbolisent la paix et l'amour. Cette dernière affirmation est un peu plus proche de la vérité. Les cerfs sont mâles et femelles, représentant ainsi la dualité des opposés. Dans le symbolisme alchimique, le mâle est associé à l'esprit et la femelle aux émotions.

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On peut le voir sur les images de Bouddha telles qu'elles apparaissent sur ses mains et ses pieds - représentant l'une des Marques d'un Grand Homme. La roue du Dharma dans différentes cultures HINDOUISME La signification de Dharmachakra dans l'hindouisme se réfère plus à la Roue du Dharma comme la Roue de la Loi. C'est un symbole d'ordre et de routine religieuse que les fidèles hindous pieux doivent pratiquer. En sanskrit, le mot Dharma vient du mot dhr, qui signifie " tenir et maintenir " et " ce qui est établi ou ferme ". La roue du Dharma est communément trouvée dans les représentations de Vishnu, le dieu de la préservation. Vishnu est l'un des triumvirats hindous et est le dieu responsable de la protection des humains ainsi que du rétablissement et du maintien de l'ordre dans le monde. Il est souvent représenté portant une roue ou un disque, ce qui est considéré comme une arme très puissante qui peut conquérir les passions et les désirs. TIBET Au Tibet, la roue du Dharma est un symbole très important car c'est l'un des huit symboles auspicieux.

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On le voit typiquement entre deux cerfs, ce qui symbolise les premiers enseignements de Bouddha dans un parc à cerfs. Lorsque Bouddha fit ce premier sermon, les cerfs du parc se rassemblèrent et écoutèrent. Quand les cerfs sont dépeints à côté d'une roue de Dharma, il sert de rappel que Bouddha a évalué tous les êtres et toute la vie, pas seulement les humains. Dans ces représentations, la roue du Dharma doit être deux fois plus haute que le cerf alors qu'ils s'assoient paisiblement à côté, les jambes repliées sous eux et la tête relevée pour regarder la roue. Certaines divinités tibétaines sont représentées en utilisant la roue comme une arme pour vaincre le mal et l'ignorance. On pense que ces représentations ont été influencées par les représentations hindoues du Seigneur Vishnu qui porte également le volant comme une arme. SYMBOLISME BOUDDHISTE La roue du Dharma est un symbole bouddhiste sacré et ancien et représente la foi bouddhiste de façon universelle. Après avoir atteint l'illumination, Bouddha a donné ses premiers enseignements et a donné un sermon sur la première roue du Dharma.

Par ailleurs, dans le bouddhisme tibétain, cette roue représente l'un des huit symboles favorables. Elle se reconnaît sous le nom de « la roue des transformations ». Il est, d'ailleurs, fréquent de la retrouver entre deux cerfs. Cela évoque le premier sermon de Bouddha effectué dans un parc à cerfs. Ces derniers se sont rassemblés autour de lui pendant ses enseignements. Cela montre que Bouddha a tenu compte et évalué tous les êtres vivants, mais non pas uniquement les Hommes. Qu'en est-il des trois roues du Dharma? Selon la tradition bouddhiste, le Bouddha Siddhartha Gautama peut proposer un enseignement en usant de trois tours de roues. Ces derniers se nomment les trois roues du dharma: Le premier tour effectué à Sarnath fait référence à l'enseignement des quatre Nobles vérités. Il est adressé à tout le monde; Le deuxième tour de la roue du Dharma est réalisé à Rajgir, plus précisément au Pic des Vautours. Cette mise en mouvement consiste à l'enseignement de la Prajnaparamita aux disciples considérés comme étant les plus intelligents.

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