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On croit bien souvent connaître les concepts freudiens sans avoir lu Freud. Pourtant, cette pensée exigeante s'oppose à toute compréhension succincte. Quelle est la signification initiale des textes de Freud? Qu'a-t-il réellement « dit »? Le retour à la lettre du texte freudien s'impose comme une évidence. Freud à la lettre a l'ambition de proposer une lecture de Freud au plus près de sa pensée. Expliquer Freud par Freud, éclairer son oeuvre par elle-même, tel est le principe directeur qui guide cette collection. La collection présente des textes courts et fondateurs de la pensée freudienne. Pour chaque ouvrage, le lecteur retrouvera systématiquement: le texte traduit; le commentaire paragraphe par paragraphe; la genèse du concept; une contextualisation du texte au sein de l'oeuvre de Freud; une explication des concepts; une bibliographie autour du concept; un glossaire. Fiche de lecture deuil et mélancolie synonyme. Un tel travail s'accompagne nécessairement d'une attention fine portée à la traduction du texte original allemand. Après deux premiers ouvrages consacrés respectivement au Narcissisme et à la Sexualtité féminine, la collection se poursuit avec ce troisième titre.

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Tout réside dans le travail que l'individu a à faire « de soustraire toute sa libido de ses attachements à l'objet » (P47) qui serait freiné par le désir. Quand Freud nous parle de résistance au principe de réalité, il évoque « la psychose hallucinatoire de désir ». Néanmoins même si le travail du deuil arrive à sa résolution, « l'objet perdu est conservé dans le psychisme » (P48). Il est intéressant de lire que le processus du deuil de l'objet peut se faire par un surinvestissement émotionnel, « souvenirs et espoirs », pour que le sujet soit en capacité de s'en séparer. Deuil et mélancolie, Sigmund Freud 1915 - Présenté et commenté par Olivier Douville | EPHEP. La différence entre le deuil et la mélancolie est énoncée par l'objet investi: dans l'une la perte consciente de l'objet pour le deuil et l'inconscience de ce qui a été perdu concernant la mélancolie. Il approfondie en disant « Ce pourrait être même le cas lorsque la perte à l'origine de la mélancolie est connue du malade, lequel sait, à vrai dire, qu'il a perdu, mais pas ce qu'il a perdu dans cette personne. » (P49) Retournement contre soi L'objet dans le deuil provoque un appauvrissement de l'extérieur et l'objet introjecté dans la mélancolie provoque un appauvrissement du moi conduisant à une autodépréciation.

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Peut-être parce que dans le deuil dit normal, il n'y a pas forcément ambivalence, et l'objet n'est pas incorporé à l'intérieur du moi, la libido n'est pas retournée sur le moi, et le travail peut se faire de façon progressive. Pour aprofondir davantage cette donnée, le travail de Mélanie Klein dans "Essais de psychanalyse", dans l'article sur les états maniaco-dépressifs est très précieux. On peut aussi se reporter à un extrait de Winnicott tiré de "Jeu et réalité" rendant compte de l'analyse d'une jeune adolescente présentant une phase mélancolique après une phase maniaque. Linvisible retour la dépression L'image lien est une oeuvre de Matemma, publiée avec l'autorisation de l'auteur. Deuil et mélancolie de Sigmund Freud aux éditions Payot | lecteurs.com. L'image insérée au texte est une oeuvre de David Delattre ( Angel), publiée avec l'autorisation de l'auteur. 1 P 151: [le malade] sachant sans doute qui il a perdu, mais non ce qu'il a perdu en cette personne. Cela nous amènerait à rapporter d'une façon ou d'une autre la mélancolie à une perte d'objet qui est soustraite à la conscience à la différence du deuil dans lequel rien de ce qui concerne la personne n'est inconscient » 2 P 153: « [le mélancolique] est effectivement aussi dépourvu d'intérêt, aussi incapable d'amour et d'activité qu'il le dit, mais comme nous le savons, cela vient secondairement, c'est la conséquence de son travail intérieur, inconnu de nous, comparable au travail de deuil, qui consume son moi.

À la frontière de ces deux stades du développement se produit un renversement décisif de la relation de l'individu au monde objectal " 135 À l'aide de cette théorie des stades libidinaux, associée aux notions de fixation et de régression, K. Abraham poursuit son étude de la mélancolie par la construction d'une psychogenèse différenciant les pathologies psychotiques. Fiche de lecture deuil et melancolia de. C'est le vécu de la perte de l'objet qui distingue le mélancolique du schizophrène. " Le tableau clinique de la démence précoce (schizophrénie) comporte le même retrait libidinal de l'ensemble du monde extérieur, à ceci près que la perte de tous les intérêts est vécue dans l'obtusion, tandis que le mélancolique se plaint de cette perte, et y relie ses sentiments d'infériorité. " 136 En établissant une psychopathologie de la perte objectale, K. Abraham révèle, en négatif, le rôle du type de relation à l'objet, avant qu'il soit perdu, dans le mode d'expression des pathologies mentales. Les relations d'objet ne sont pas absentes dans les problématiques psychotiques, elles permettent même une discrimination entre leurs différentes formes.

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