Les Animaux Malades De La Peste Lecture Analytique 2017 | Rhum Arrangé Fraise Menthe
371 mots 2 pages Lecture Analytique n°1 « Les animaux malades de la peste » Jean De La Fontaine Introduction La Fable d'ouverture du livre VII présente la figure du Lion, emblématique de la royauté, et des animaux qui parlent comme des hommes tel est le principe du régit la fable. Cependant, ce détour fictif par le monde animal vise à révéler des vérités sur le monde et la société. La fable est une satyre de l'humain quand elle représente la société animale avec sa hiérarchie et ses pouvoirs. Sa portée politique est manifeste. Problématique « En quoi cette fable était une satyre du pouvoir et de l'exercice de ce pouvoir? » Plan I - La théâtralisation du récit a) Mise en place de la tragédie - champ lexical de la mythologie - périphrase de la peste: solennelle - imparfait: temps suspendu b) La dramatisation - éléments du théâtre: exposition, intrigue, dénouements - association de la parole au pouvoir: hiérarchie II - La critique du pouvoir et de la justice a) Le discours du Lion: le pouvoir de la parole - duplicité du discours: ordre déguisé en souhait/conseil - rime de l'infortune avec la culpabilité collective.
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Cours: Lecture linéaire, les animaux malades de la peste. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 21 Janvier 2020 • Cours • 387 Mots (2 Pages) • 10 633 Vues Page 1 sur 2 Les Animaux malades de la peste Texte Mouvement Analyse et interprétation Vers 1-14 E. P. : La peste ravage le royaume Du vers 1 à 5: L'épidémie se répand 🡪 champ lexical de la terreur: mal (x2), terreur, fureur, crimes, guerre, Achéron. Situation grave qui angoisse le lecteur « ciel », « achéron » 🡪 châtiment divin 🡪 registre tragique. Du vers 7 à 11: conséquences néfastes: tournure négative: « Ne »; « Ni »; « Nul »; « Plus » qui accentue le manque et l'absence. Exagération: « ils ne mourraient pas tous, mais tous étaient frappés » Vers 15 - 33 P. 1: Discours du Lion Vers 15: « Mes chers amis » Apostrophe familière 🡪 hypocrisie du Lion envers ses sujets Reprise de l'élément perturbateur: punition divine. Arguments d'autorité: « L'histoire »🡪 il cherche un bouc-émissaire. (référence biblique sacrifice de l'animal) « Nous »; « On » 🡪 pronom inclusif 🡪 généralisation, chacun se sent concerné.
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* Périphrase initiale interprète comme un châtiment divin « mal que le Ciel en sa furreur/inventa pour punir les crimes de la terre » *Lexique de la faute et du châtiment divin (« crimes », « punir ») nous place dans un contexte tragique. Lion confirme avec les « péchés », « Je crois que le Ciel a permis/pour nos péchés cette infortune ». « Céleste courroux » reprend «la fureur » évoquée » au v. 2. Solution proposée = sacrifice « que le plus coupable d'entre nous/ se sacrifie aux traits du céleste courroux ». [Similaire à Œdipe-Roi de Sophocle où Thèbes est ravagée par la peste] Allusion à ce mythe par le lion v21-22. * Registre tragique est marqué par un style noble du à la référence à l'Achéron ou dans la perfection d'alexandrins fortement structurés qui associe sémantique et rythmique (coupe 4/2 – 2/4) « ils ne mourraient pas / pas tous // mais tous / étaient frappés ». Le ton est sérieux, empreint de gravité dans la description à l'imparfait de ce contexte tragique. C) Le dénouement tragique Dans le dénouement, le registre tragique reste présent mais la vulnérabilité pathétique de l'âne, seul herbivore du récit qui devient le bouc émissaire: on parle de lui comme « maudit animal » et que l'on s'indigne de son « crime » de son « forfait ».
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> image du puissant, du noble, du roi(le lion roi des animaux); ton cérémonieux et solennel. Image a priori du bon oi, soucieux de son peuple et de son royaume: « Mes chers amis » (formule hippocratique). >Détient le pouvoir: « tint conseil » > pouvoir de rassembler, « et dit » pouvoir de la parole, pouvoir de consommer voire de tuer: «j'ai dévoré force moutons «Même il m'est arrivé quelquefois de manger Le berger », et droit de vie/de mort: « Que le plus coupable périsse h. Dans son discours, usage de l'alexandrin qui est un vers noble. >Titres de noblesse (dans le discours du renard): « Sire h, « Seigneur SLe renard: incarnation de la ruse, de la flatterie (animal typique es Fables: Le corbeau et le renard). répond pas réellement au discours du r 2 Fables: Le corbeau et le renard). répond pas réellement au discours du roi. Il en détourne habilement les propos et atténue les crimes cités par le lion. Les crimes sont annulés par l'expression «Vos scrupules», et par l'énumération qui réduit à rien les victimes:« manger moutons, canaille, sotte espèce » >Atténuation des actes: pas de « dévorer Y, mais utilisation de verbes moins bestiaux et plus doux: « en les croquant » > idée de gourmandise.
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a) Structures de la fable: La structure de la fable témoigne de la volonté satirique de L. F. * Présente tous les aspects d'un procès: réunissant un tribunal « le conseil », met en scène des aveux et l'intervention d'avocats ou de procureurs. * Le roi en appelle ainsi à la « justice » et les termes de « coupable », de « crime », de « droit » et le verbe « s'accuser » construisent une scène judiciaire, contaminée par le modèle de la confession religieuse puisque chacun s'accuse soi même et que le terme « péché » fait concurrence à celui « crime », « forfait ». * Structure du récit révèle que le procès est faussé qu'il s'agit du parodie. La dynamique du récit obéit à une gradation décroissante dans l'ordre de la puissance: le lion, roi des animaux est traité par les autres comme un souverain « Sire, dit le Renard, vous êtes trop bon roi »: personnage le plus puissant, il s'exprime en 1er et parle le plus lgtmps, ses propos au style direct (v. 15 à33), soit plus du quart de la fable (64vers).
Il doit être « expié » et l'on retrouve le lexique du sacrifice et de la mort « il fallait dévouer ce maudit animal », « rien que la mort n'était capable d'expier son forfait. On retrouve le schéma tragique dans lequel le bouc émissaire (le « tragos » est sacrifié pour le bien de la collectivité, afin de rétablir un ordre menacé et perturbé. L'âne est bel et bien coupable d'une transgression blasphématoire, dans son aveu maladroit: il a enfreint un commandement divin, a cédé à « quelque diable » tentateur, et brouté par « un pré de Moïnes ». Si sa faute est matériellement négligeable, elle est symboliquement plus grave. Comme toute tragédie, la fable s'achève bien sur un sacrifice voué à rétablir l'ordre. II. Une parodie de procès: Injustice du dénouement flagrante, procès tragique n'est qu'une parodie de justice. C'est alors à une satire virulente de la Cour. La structure de la fable, fondée sur une gradation décroissante, et l'importance donnée à la parole hypocrite des courtisans, donne toute sa force à la satire.
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