Robe De Bal Blanche / L'etat Est-Il Un Mal Nécessaire ?

Sun, 16 Jun 2024 04:19:21 +0000
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Il y a une séparation entre le cadre constitutionnel des lois et ceux qui exercent le pouvoir. Ceux-ci ne sont que des ministres, c'est-à-dire des serviteurs de la loi, dont le rôle est de la faire appliquer. L'Etat se caractérise en effet par sa transcendance: il est au- dessus et d'un autre ordre que la société. [... ] [... ] L'Etat peut véritablement être un mal s'il s'agit d'un Etat illégitime. Différent de l'État légitime dans lequel il y a des lois pour tous et par tous qui assurent l'égalité et la liberté, le peuple y est souverain et les lois sont l'expression de la volonté générale (Rousseau), dans le despotisme la loi du plus fort est la loi prédominante. Un régime inégalitaire provoque des inégalités croissantes, et surtout il conduit à la servilité et à l'ambition, qui sont les ressorts de la tyrannie. ] L'Etat est-il un mal nécessaire? L'Etat, c'est le mal, mais un mal historiquement nécessaire, [...] - Mikhaïl Aleksandrovitch Bakounine. L'Etat a été mis en place tout au long de l'Histoire selon les civilisations, il a suscité des interrogations sur sa mise en place, son rôle politique et social.

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A cela s'ajoute que l'Etat peut faire paradoxalement le mal pour empêcher le mal. Toute loi est en effet attachée àun pouvoir coercitif et à la possibilité d'une sanction. L'Etat peut, au nom du réalisme politique, écarter tout critèremoral. C'est tout l'objet du Prince (1512) de Machiavel qui dresse le portrait du meilleur prince possible et non idéal. Selonlui, l'efficacité politique prime sur la moralité. L'etat est il un mal nécessaire ? - essais-gratuits.com. Le monarque peut user de toutes les ruses, il peut tromper mentir pourarriver à ses fins et garder le pouvoir. Il doit faire preuve de pragmatisme. A son sujet, Machiavel dit qu'il reste dansle bien, si la chose est possible, qu'il sache opter pour le mal, si cela est nécessaire. Il s'oppose ainsi à Montaignequi dans ses Essais affirme qu'il faut préférer l'honnête à l'utile. L'Etat devient mauvais lorsque c'est la loi du plusfort qui y règne comme dans les tyrannies, lorsque l'Etat est érigé en absolu dans les totalitarismes. Ceux-ci sontdes régimes non démocratiques où le pouvoir est concentré dans les mains de quelques-uns dont la pratique resteopaque et qui vise à rendre transparente la vie des individus.

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C'est alors un « contrat inique » qui désormais fondera les relations interindividuelles, transformant une inégalité de fait (l'inégale répartition des richesses et des terres) en une inégalité de droit, juridiquement entérinée (la possession est devenue acte de propriété légitimé et garanti par la loi). La conséquence d'une telle histoire, Rousseau la résume dans le célèbre constat qui ouvre son Contrat social: « L'homme est né libre, et partout il est dans les fers. » L'État, cette institution née des contingences de l'histoire humaine, a consacré le mal social par excellence que sont inégalité et servitude, transformant des hommes que leur nature destinait à la liberté les uns en maîtres, les autres en esclaves, les premiers n'étant en fait pas plus libres que les seconds. L état est il un mal nécessaire se. Est-ce à dire que toute autre forme d'institution politique soit inenvisageable? Que l'État, étant donné son histoire, n'est rien d'autre que la légitimation de l'injustice? Qu'il ne peut en un mot qu'être un mal qui, pour être apparu de manière contingente, n'en est pas moins devenu nécessaire pour maintenir bon gré mal gré la paix entre les différents membres de la L'État est-il un mal nécessaire?

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Tout est donc fait pour que le « pouvoir » ne puisse jamais se transformer en instrument de coercition, de soumission et d'arbitraire. Établir une institution étatique, cela veut dire au contraire diviser la société entre ceux qui commandent et ceux qui obéissent, et du même coup introduire violence, rapports de subordination et désunion au sein du corps social. Voilà précisément ce que de telles sociétés refuseraient, plus ou moins consciemment. L état est il un mal nécessairement. Voilà aussi peut-être un modèle culturel et social qui pourrait sembler enviable, puisque dépourvu de toute hiérarchie. L'institution qu'est l'État apparaît alors ici comme un mal puisqu'elle introduit l'inégalité parmi les hommes, ce que Rousseau, à sa manière, soulignait déjà dans son second Discours, mais un mal non nécessaire, qui aurait pu ne pas advenir, et dont il eût peut-être été souhaitable qu'il n'advînt jamais. Cependant, deux choses doivent être soulignées

Les hommes sont donc soumis à unautre homme ou à un groupe d'hommes particulier. On peut difficilement parler ici «d'individu » car ces hommes n'ontpas véritablement conscience de leur individualité: ils se définissent avant tout par leur appartenance à la tribudont ils sont les membres. L'État n'est-il qu'un mal nécessaire ?. Nous devons donc garder à l'esprit que l'absence d'Etat est, dans ce cas, corrélative del'absence d'individu au sens propre du terme et de l'existence forte d'une autorité personnelle incarnée par un chefPar différence, dans un Etat on n'obéit pas à une personne mais à la loi. La loi est une production objective deshommes. Elle est objective au sens où elle est écrite, publique et applicable à tous les citoyens de l'Etat. Elle sesubstitue à la subjectivité du chef et au caractère flottant et imprécis de la coutume non écrite. Bien sûr, une loiécrite peut être injuste, elle peut favoriser les intérêts d'une classe sociale donnée (ce que reprochera Marx au droit« bourgeois »); en ce sens elle n'est pas objective au sens de « impartiale ».