Dieu Ma Joie: " Heureux Ceux Qui Pleurent " — Bandidas Boutique En Ligne Fr

Wed, 10 Jul 2024 00:06:31 +0000
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"Heureux ceux qui pleurent" (Mt 5, 4) Les mots choisis comme titre pour ce blogue, sembleront scandaleux à certains et avec raison. Ce sont des mots prononcés par Jésus, mais retirés de leur contexte. La phrase au complet de Jésus est celle-ci: " Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés " (Mt 5, 4). Jésus proclament heureux ceux qui pleurent, non pas parce qu'ils pleurent, mais parce qu'ils seront consolés. Et consolés par qui? Par Dieu lui-même. Car Dieu est le GRAND CONSOLATEUR. Jésus, alors qu'Il vivait sur cette terre parmi les humains, a été le GRAND CONSOLATEUR des affligés, des malades, des pécheurs. Quand Jésus a promis l'envoi et la venue de l'Esprit Saint, il l'a qualifié aussi de Consolateur: " Je prierai le Père, et il vous donnera un autre Consolateur (le mot "parakletos" en grec signifie: consolateur ou défenseur) qui sera toujours avec vous: l'Esprit de vérité... " (Jn 14, 16-17). " Dans l'Evangile, Jésus parle de l'Esprit Saint aux disciples en utilisant le terme de Paraclet qui signifie tour à tour consolateur et défenseur, ou bien les deux à la fois.

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C'est bien nous qui décidons à tout moment d'entrer dans le Royaume de Dieu. Nous devons pour cela mourir à nos ambitions et nous regarder tels que nous sommes, accepter notre condition et notre destin. Verser des larmes pures et sincères peut nous aider à voir le Royaume. Ces larmes sont le chemin de la compréhension et de l' acceptation des choses telles qu'elles sont. Au final, les larmes sont une victoire sur le mal et le péché: elles instaurent le pardon en nous-même. Il anéantit la mort pour toujours; Le Seigneur, l'Eternel, essuie les larmes de tous les visages. Ésaïe 25, 8 Lire notre article: Comprendre le Royaume de Dieu. Heureux ceux qui pleurent: suggestion de lecture. La petite voix, d'Eileen Caddy. Un petit livre de méditation quotidienne: une pensée à lire chaque soir. Modif. le 22 juillet 2021

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Comme la femme pécheresse et comme Pierre, pleurons notre péché qui a blessé l'amour de Dieu. Avec le psalmiste, nous chanterons: « Heureux l'homme dont la faute est enlevée, et le péché remis! » (Ps 31, 1) Les larmes de cette béatitude peuvent aussi être celles de la compassion. Comme nous y exhorte l'Apôtre: « Pleurez avec ceux qui pleurent. » (Rm 12, 15) Cette sensibilité à la souffrance d'autrui pousse le disciple du Christ à porter en lui-même quelque chose de ce qui accable le prochain. Il y a un lien évident avec la béatitude des miséricordieux, de ceux qui se laissent d'abord toucher aux entrailles avant d'agir concrètement pour celui qui, sur leur route, gît à terre (cf. Lc 10, 30-37). Enfin, les larmes peuvent être le signe de l'amour, un amour qui a été atteint par le mal. C'est ce qui arrive par exemple aux enterrements. La douleur des différents membres de la famille est comme le négatif des liens d'affection qui les unissaient au défunt. C'était le cas en particulier de Marie-Madeleine qui « se tenait près du tombeau, au-dehors, tout en pleurs.

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Bien des gens aimeraient ne pas avoir à franchir cette étape; elle est trop souvent perçue comme quelque chose à éviter plus que comme quelque chose avec laquelle il faut composer. Jésus n'a pas nié la souffrance et ne l'a pas évitée pour lui-même. Il l'a intégrée à l'expérience humaine comme une dimension inévitable. Celui ou celle qui sait percevoir le bénéfice unique que la souffrance peut lui apporter s'en fait une amie. N'ayez pas peur de la souffrance, osez l'affronter afin d'aller vers des rivages plus sereins. Le soleil est toujours plus radieux après la pluie. La joie est plus sereine après des temps de tristesse et on apprécie davantage le bonheur lorsque l'on a connu le malheur. Vous avez aimé? Partagez autour de vous!

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Nous avons péché, nous sommes imparfaits, mais nous acceptons de le reconnaître: c'est ainsi que nous pourrons nous pardonner et que nous pourrons être pardonnés. Les larmes sont douleur, regret, mais aussi contrition, repentance, pardon et espérance. Les postures disparaissent. Les masques tombent. Pleurer annonce notre guérison et notre recentrage. Les larmes reflètent la Lumière divine: elles font ressortir le souvenir de ce qu'il y a de pur en nous, que nous avons trop longtemps enfoui ou ignoré. Elles constitueront la base de notre retour auprès de Dieu. Les larmes révèlent donc notre capacité à comprendre et à aimer. Le Royaume de Dieu: le chemin du bonheur. Dans la Bible, Jésus décrit le bonheur de ceux qui entreront dans le Royaume de Dieu. Le Royaume de Dieu, sorte de nirvana, source inépuisable de vie, espace d'Amour, de paix et de sérénité, n'est pas un paradis lointain et inaccessible. Jésus dit en effet: "le royaume de Dieu est au milieu de vous" (aussi traduit par "au-dedans de vous").

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» (Jn 16, 20) Et je vous laisse lire encore pour vous-mêmes les deux versets suivants. Si Jésus peut énoncer cette béatitude de ceux qui pleurent, c'est parce qu'il est venu pour vaincre l'Adversaire. Comme dit l'Ecriture: « Ne pleure pas. Voilà qu'il a remporté la victoire, le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David: il ouvrira le Livre aux sept sceaux. » (Ap 5, 5) Si les larmes sont toujours liées à un mal, je voudrais cependant être plus précis et distinguer trois situations qui peuvent se rencontrer et qui tracent pour nous autant d'attitudes à vivre et à développer dans notre vie chrétienne. Il y a d'abord le cas des larmes de repentir. C'est le cas de la femme pécheresse entrée chez Simon le pharisien pour se tenir « tout en pleurs » (Lc 7, 38) aux pieds de Jésus. C'est aussi le cas, évidemment, de Pierre qui « pleura amèrement » (Mt 26, 75) après son reniement. Lorsque nous chutons nous aussi, ne pleurons pas notre grandeur perdue, ce qui ne serait qu'une nouvelle manifestation de notre orgueil.

On préfère le label de « survivant », c'est beaucoup plus agréable aux oreilles et ça regonfle l'ego convalescent. Cette idée de devoir SUBIR un préjudice, une situation… Quoi? Non, non, non! Il n'en est pas question. Presque tout est appréhendé comme un combat opposant l'être humain à ce qui l'empêche d'être heureux, l'homme devant s'assurer d'être représenté comme un conquérant à l'issue de l'épreuve. Certains chrétiens pourraient même être tentés de citer ( Romains 8:37)« […] nous sommes plus que vainqueurs […] ») comme justification à une telle attitude au sein du corps du Christ. Soit! Pourquoi pas? Après tout, ne dit-on pas que chacun voit midi à sa porte? Peut-être qu'en fin de compte, certains psaumes du roi David, celui qui a terrassé le géant Goliath, n'auraient jamais dû être publiés. Cependant, lorsque plus tard, on donne notre témoignage afin d'encourager autrui, est-ce adéquat de redire ou réécrire son épreuve uniquement en des termes héroïques où l'on ne s'atermoie pas sur les longues périodes de souffrance, de doute que l'on a eues?

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