Consubstantiel Ou De Même Substance ? - Infocatho – Rafraichisseur D Air Foirfouille Belgique

Mon, 15 Jul 2024 16:31:12 +0000
Elle Va De Soi

Ce mot « consubstantiel » est beaucoup plus fort que l'expression « de même nature » qui peut s'appliquer à toutes sortes d'unité et ne dit pas assez la singularité absolue de la communion du Père et du Fils. Il est le fruit d'un discernement intense au moment du premier concile œcuménique à Nicée en 325. Consubstantiel — Wiktionnaire. Il constitue un véritable trésor pour notre foi. Certains se demandent sûrement si ce changement a vraiment de l'importance voire tout simplement du sens, ou encore si un mot si savant est effectivement accessible au plus grand nombre, au commun des mortels croyants… Ne sous-estimons pas la capacité spirituelle de nos frères et sœurs dans la foi, même les plus modestes. Les disciples enracinés savent que la communion du Père et du Fils est absolument unique et que c'est pour cela qu'elle est la source de notre communion avec Dieu et entre nous. Croire que le Fils est consubstantiel au Père, c'est aussi découvrir à quelle qualité, à quelle profondeur de communion nous sommes appelés. C'est la Bonne Nouvelle de Noël!

Consubstantiel Au Père De Mes Enfants

: 40. DÉR. Consubstantiellement, adv. D'une manière consubstantielle. Le Fils est consubstantiellement uni avec le Père ( Ac. 1835, 1878). P. Cette transformation n'exige pas seulement l'instauration de structures sociales nouvelles (... ) mais aussi, et consubstantiellement, une montée des forces de foi, d'intelligence et d'amour ( Maritain, Humanisme intégral, 1936, p. 99). − [kɔ ̃sjεlmɑ ̃]. 1694-1878. − 1 re attest. 1690 ( Fur. ); de consubstantiel, suff. -ment 2 *. Consubstantiel au père lachaise. − Fréq. : 2.

Consubstantiel Au Père Lachaise

Le problème étant néanmoins que pour les non-croyants de tels propos sur un père et un fils divin « de même nature » voire « consubstantiels » sont complétement en dehors de leur entendement humain et de leurs préoccupations spirituelles. Un tel dieu ne les concerne pas, ne les motive pas. Consubstantiel au père noël. N'est-ce pas pour cela aussi que les Églises se sont vidées? En tout cas, quel non-sens que de vouloir replonger les baptisés dans le monde de la philosophie grecque sans avoir le désir d'exprimer le cœur de la foi avec, par exemple, la notion de relation qui est aujourd'hui si importante, nécessaire et porteuse d'identité pour l'homme. Tout cela uniquement pour obéir aux desiderata de quelques têtes coiffées de barette au Vatican et se conformer au formatage de leur latin d'Église. Sauf que l'original du Credo de Nicée-Constantinople n'est pas en latin mais en grec et que le sens latin du mot consubstantialem n'est déjà plus, au sens strict, celui du mot grec. Un entêtement littéraliste qui, pour être fidèle à la lettre d'une époque, ne l'est certainement pas à l'Esprit qui nous devance dans notre aventure humaine.

Consubstantiel Au Père Et Fils

Elle est une unité substantielle. La substance est ici conçue comme la possession de la forme et de l'essence numériquement une. Ainsi, par exemple, l'âme est numériquement une pour chacun des individus humains. Le Père, le Fils et l'Esprit ne sont pas trois dieux, mais ils sont tous trois le même Dieu unique. Ils partagent la même essence divine, numériquement unique. « Consubstantiel au Père » : la nouvelle traduction du Missel met fin à une « hérésie ». Une meilleure expression Mais cette unité consubstantielle n'exclut nullement la pluralité personnelle. La personne se situe à un niveau différent de celui de la substance, et toutes les substances ne sont pas des personnes. Sans creuser davantage ici la notion de personne, approfondissement nécessaire pour pénétrer plus avant dans le mystère trinitaire, mais dépassant le cadre de cette tribune, il est déjà possible de comprendre que, puisque l'unité se situe au niveau de la substance, et qu'il y a une différence nette entre la personne et la substance, alors il peut y avoir, et il y a, selon la confession de foi, une unité de substance, c'est-à-dire une unité consubstantielle, compatible avec une pluralité de personnes.

L'enjeu de ces Conciles était de préciser qui est Jésus exactement: Est-il Dieu? N'est-il qu'un homme? S'il est Dieu cela signifie qu'il y a deux Dieux pour le chrétien: Le Père et le Fils (sans parler du Saint Esprit qui ferait un troisième Dieu! Consubstantiel au père et fils. ). Si Jésus n'est qu'un homme, cela a pour conséquence qu'il n'a pas pu donner la vie divine en partage aux hommes puisqu'il n'est qu'une simple créature; nous ne pourrions pas alors devenir réellement enfants de Dieu. Ces deux conciles ont tenu à affirmer hautement que l'homme Jésus est également pleinement Dieu (« vrai Dieu, né du vrai Dieu » dit le credo) tout en ajoutant que, pour les chrétiens, il n'y a qu'un seul Dieu et nous pas trois Dieux séparés (les chrétiens sont mono-théistes et non tri-théistes). Cependant, pour expliquer la foi Trinitaire, c'est-à-dire pour exprimer ce qui n'est pas exprimable par les mots humains, les Pères de ces deux conciles vont utiliser deux mots grecs -Le grec est la langue de référence dans l'empire romain d'Orient du IVème siècle-.

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