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Autrement dit, Dieu a déclaré que sa révélation écrite est complète (Apocalypse 22. 18-19). Il n'y a donc pas de raison pour lui d'y ajouter quoi que ce soit. Un Dieu qui écrit un livre, le déclare complet, puis se rend compte qu'il a oublié quelque chose, a soit omis de prévoir l'avenir, soit n'avait pas assez de connaissances pour tout écrire dès la première fois. Un tel dieu n'est pas celui de la Bible. Pourtant, le mormonisme enseigne que la Bible fait seulement partie de quatre sources qui font autorité, les trois autres étant le Livre de Mormon, Doctrine et Alliances et la Perle de Grand Prix. Ces trois livres ont été écrits par un homme qui a prétendu qu'ils étaient inspirés de Dieu, malgré leurs contradictions avec la Bible, le seul texte véritablement inspiré. Ajouter quoi que ce soit aux Écritures, puis le déclarer inspiré, revient à contredire Dieu. 2) Un mormon qui envisage de devenir chrétien doit comprendre que le mormonisme a une vision diminuée de Dieu. Le mormonisme enseigne que Dieu n'a pas toujours été l'être suprême de l'univers (Doctrine mormone, p. 321), mais qu'il a atteint ce statut par une vie juste (Enseignements du Prophète Joseph Smith, p. 345).

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Dans ce cas, qui définit la justice? Seul Dieu le peut. L'idée que Dieu est devenu Dieu en atteignant une norme prédéterminée par Dieu est contradictoire. De plus, un Dieu qui ne serait pas éternel et n'existerait pas pas lui-même ne serait pas le Dieu de la Bible. La Bible enseigne que Dieu existe éternellement par lui-même (Deutéronome 33. 27, Psaume 90. 2, 1 Timothée 1. 17), qu'il n'a pas été créé, mais qu'il est le Créateur (Genèse 1, Psaume 24. 1, Ésaïe 37. 16, Colossiens 1. 17-18). 3) Un mormon qui envisage de devenir chrétien doit comprendre que le mormonisme a une vision exagérément optimiste de l'homme, qui contredit l'enseignement biblique. Le mormonisme enseigne que les hommes peuvent devenir des dieux (Enseignements du Prophète Joseph Smith, p. 345–354; Doctrine et Alliances 132. 20), alors que la Bible enseigne à plusieurs reprises que nous sommes pécheurs (Jérémie 17. 9, Romains 3. 10-23. 8. 7) et qu'il n'y a qu'un seul Dieu (1 Samuel 2. 2, Ésaïe 44. 6, 8, 46. 9). Il le dit lui-même en Ésaïe 43.

On sentait l'influence des situationnistes avec lesquels Jacques Ellul, mon professeur de doctorat, avait fait un bout de route quelques années auparavant. Les gens de mon âge parlait marxiste comme on parle du nez, mais c'était pour énoncer des choses assez peu marxistes. Jean-Paul Sartre lui-même, interviewé fin mai 1968 par Daniel Cohn – Bendit dans un numéro du Nouvel Observateur imprimé en Belgique pour cause de grèves, énonçait cette phrase incroyable, reprise en titre sur une double page: «L'homme ne se nourrit pas que de pain! » La proclamation ne sonnait pas très marxiste, en effet. Sartre reprenait la Bible! Mes lectures des analyses de Clavel ou celles de Michel de Certeau étaient pourtant étonnamment oublieuses de la part chrétienne qui les nourrissait. Je lisais des auteurs chrétiens sans prendre véritablement en compte le fait qu'ils l'étaient. C'est venu bien plus tard … Aujourd'hui, c'est un fait, plus j'avance dans mon travail, plus la question du judéo-christianisme m'intéresse et m'occupe.

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