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Le Livre des Esprits Page de garde de l'édition de 1860 Auteur Allan Kardec Pays France Genre Philosophie spiritualiste Éditeur Édouard Dentu Date de parution 1857 Nombre de pages 450 Chronologie Le Livre des médiums modifier Le Livre des Esprits est l'ouvrage fondateur du spiritisme [ 1]. Il est le résultat du travail de synthèse de Allan Kardec qui le mit en forme et le publia pour la première fois à Paris, le 18 avril 1857. Il contient une introduction à la doctrine spirite, ainsi que mille dix-huit questions posées aux « Esprits » accompagnées de leur réponse. Depuis sa sortie, cet ouvrage est continuellement réédité, par divers éditeurs, dans de multiples langues. Selon l'édition de poche publiée par J'ai lu, Le Livre des Esprits est l'un des écrits les plus lus après la Bible [ 2]. Histoire [ modifier | modifier le code] En 1847, aux États-Unis, la singulière aventure des sœurs Fox remit à la mode une croyance ancestrale, celle de la communication avec les défunts. Un courant de pensée appelé spiritualisme, ainsi que des expériences de tables tournantes se répandirent en Amérique, puis dans toute l'Europe.
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La morale des Esprits supérieurs se résume comme celle de Jésus en cette maxime évangélique: Agir envers les autres comme nous voudrions que les autres agissent envers nous-mêmes; c'est-à-dire faire le bien et ne point faire le mal. L'homme trouve dans ce principe la règle universelle de conduite pour ses moindres actions. Ouvrages complémentaires [ modifier | modifier le code] Allan Kardec réalisa les cinq livres fondamentaux du spiritisme: Le livre des Esprits (1857), Le Livre des médiums (1861), L'Évangile selon le spiritisme, Le Ciel et l'Enfer La Genèse selon le spiritisme. Notes et références [ modifier | modifier le code] ↑ « Le 18 avril 1857 parut son ouvrage fondamental. Rivail donna à la nouvelle doctrine le nom de « spiritisme », pour éviter toute équivoque sur le mot « spiritualisme » qui s'applique à des théories très diverses. Pour la première fois, il prit le pseudonyme sous lequel il allait devenir célèbre dans le monde entier: Allan Kardec ». Jacques Lantier, Le Spiritisme, édition Grasset, sous la direction de Louis Pauwels, Paris, 1971, page 94 ↑ Quatrième de couverture, Le Livre des Esprits, J'ai Lu, Paris, 2005: « Éducateur et philosophe, Allan Kardec, de son vrai non Hippolyte Léon Denizard Rivail, est le père du spiritisme, une philosophie spiritualiste enseignée dans le monde entier.
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En France, un instituteur lyonnais nommé Léon-Hippolyte-Denizard Rivail, s'intéressa aux nouvelles découvertes de son temps, telles que l' hypnose, le magnétisme et les expériences de communication avec l' au-delà. En 1853, Hypolite Rivail expérimenta le phénomène des tables tournantes et se lança dans une étude méthodique du « monde des esprits ». Au cours d'une séance, un esprit lui apprit que dans une vie antérieure, au temps des Celtes, il se nommait Allan Kardec. Rivail décida alors d'adopter ce patronyme et de rassembler dans un ouvrage de multiples messages sérieux provenant des esprits, afin d'en tirer un enseignement moral. Ce fut l'objet du Livre des Esprits. Auteurs [ modifier | modifier le code] Allan Kardec ne se présente pas comme l'auteur du livre, mais comme celui qui l'a mis en forme: « Les principes contenus dans ce livre résultent soit des réponses faites par les Esprits aux questions directes qui leur ont été proposées à diverses époques et par l'entremise d'un grand nombre de médiums, soit des instructions données par eux spontanément à nous, ou à d'autres personnes sur les matières qu'il renferme.
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Ce qu'il fit avec l'ouverture d'esprit que devrait avoir tout homme de science ou pas. Sa méthodologie a précisément cette rigueur scientifique puisqu'il renouvèle ses expériences et obtient constamment les mêmes réponses. Il est facile de jouer les « esprits forts » en se moquant de la crédulité de ceux qui croient en ces communications, de chercher la faille possible. Il serait plus intelligent d'étudier avec objectivité le dossier, ce qu'au moins tentèrent de faire Rivail, Flammarion, Sardou ou encore Hugo. Sous forme de questions/réponses, le livre tente de faire le tour de toutes les interrogations majeures de nos vies et revient sur les problèmes essentiels de la souffrance et de l'injustice causé par l'égoïsme et l'orgueil. Certes, l'ouvrage est marqué et par son temps et par les séances qui se déroulèrent essentiellement en Europe en milieu christianisé. le Christ n'étant d'ailleurs, la plupart du temps, que cité en tant que référence morale, jamais en créateur de religion. Ces enseignements ont d'ailleurs avant tout la valeur d'une morale de l'équilibre, de l'amour, de la justice et de la charité.
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Ce livre est A LIRE ABSOLUMENT! Il y est développé une philosophie qui sait répondre à toutes nos questions. Chaque fois qu'au cours de la lecture me venait une question existentielle, j'ai trouvé la réponse dans les lignes de ce livre. Je dois rajouter aussi qu'il est tellement dense que certains passages demandent énormément de concentration ou une reprise un peu plus tard pour mieux appréhender la logique mais il reste globalement et pour la plupart très abordable. Une question me taraude depuis la fin de ma lecture: Pourquoi, alors que tout est expliqué et démontré par des raisonnements logiques, il me reste une petite dose de scepticisme dans un coin de mon cerveau qui pourrait anéantir toute cette logique pour ne laisser la place qu'au vide et au néant du matérialisme? + Lire la suite Commenter J'apprécie 13 0 Dani Legras, journaliste franco-brésilienne, nous fait le plaisir de nous parler du livre d'Adriana Brandão, "Les Brésiliens à Paris, au fil des siècles et des arrondissements"...
L'Esprit devant passer par plusieurs incarnations, il en résulte que nous tous avons eu plusieurs existences, et que nous en aurons encore d'autres plus ou moins perfectionnées, soit sur cette terre, soit dans d'autres mondes. Les différentes existences corporelles de l'Esprit sont toujours progressives et jamais rétrogrades; mais la rapidité du progrès dépend des efforts que nous faisons pour arriver à la perfection. Les qualités de l'âme sont celles de l'Esprit qui est incarné en nous; ainsi l'homme de bien est l'incarnation du bon Esprit, et l'homme pervers celle d'un Esprit impur. Les Esprits incarnés habitent les différents globes de l'univers. Les Esprits non incarnés ou errants n'occupent point une région déterminée et circonscrite; ils sont partout dans l'espace et à nos côtés, nous voyant et nous coudoyant sans cesse; c'est toute une population invisible qui s'agite autour de nous. Les relations des Esprits avec les hommes sont constantes. Les bons Esprits nous sollicitent au bien, nous soutiennent dans les épreuves de la vie, et nous aident à les supporter avec courage et résignation; les mauvais nous sollicitent au mal: c'est pour eux une jouissance de nous voir succomber et de nous assimiler à eux.