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Résumé du document Etude de texte du chapitre 27 de Gargantua de Rabelais sur comment un moine de Seuilly sauva le clos de l'abbaye du sac des ennemies. Sommaire I) Une parodie d'épopée A. Les acteurs 1. Le héros 2. Les ennemis B. Les combats « Le geste de frère Jean » C. Cris et supplications des vaincus D. Intervention des moinillons E. Conclusion II)) Intentions cachées? A. Critique religieuse B. Le symbole de la vigne et du vin 1. Chapitre 17 gargantua texte. Le vin indispensable à la messe 2. Le vin boisson, plaisir terrestre 3. Le vin = ivresse Conclusion Extraits [... ] IL y a certains détails horribles et sanglants, tournés au grotesque, le narrateur va tellement loin que le lecteur finit par sourire. Ensuite l'auteur va utiliser du vocabulaire incongru au texte avec par exemple la suture occipitopariétale Il mêle donc ici du vocabulaire technique et vulgaire, du point de vue stylistique il y a des dissonances comiques et grotesques. Cris et supplications des vaincus On peut voir une longue énumération des saints, ceci apporte ainsi un effet comique.
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RABELAIS, Gargantua, Chapitre 27 consacré à Frère Jean. - YouTube
Son ambition est de faire voir, de faire vrai. Ce réalisme est source de comique de mots et de situation, alors qu'il peint les souffrances. Mais ce sont celles des assaillants qui n'inspirent donc pas pitié. II - Rabelais révèle ici son caractère A) Le médecin connaît avec précision le corps humain Ce qui donne au texte son efficacité, et sa diversité sans limite: il utilise des termes techniques et concrets du vocabulaire médical. B) Homme d'action et non écrivain de cabinet Rabelais est du côté de FJ, auquel il ressemble: bon vivant, loyal, ayant horreur de l'injustice et de la passivité C) La gaieté naturelle de Rabelais En espérant nous faire rire, il rit lui même de tous les coups qu'il imagine ici. Il emploie l'ironie: lâcheté des assaillants, leur peur de mourir, leur retour tardif au repentir. Elle est révélée par le rythme de la scène: ce qui la rend vivante, c'est le nombre des exclamatifs et des interrogatifs + jeux de mots. Chapitre 28 gargantua analyse. D) Sa foi sincère en un Dieu bon Rabelais blâme l'Eglise trop austère et qui veut nous dégoûter de la Terre.
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Le héros est vraiment sans pitié il insulte même son adversaire. [... ] [... ] Mais eux seuls fixeront leurs limites, qui viendront de leur éducation. Les gens par eux-mêmes trouveront leur rythme de vie. L'humanisme serait donc la vie profane menée à sa perfection, beauté du corps et morale. Rabelais - Gargantua - Ch 27 - analyse 05. Conclusion: Finalement Rabelais ne s'en prend pas directement à la religion, mais la meilleure façon de rendre grâce à Dieu ce n'est pas de s'enfermer mais de mener la vie la plus digne, la plus belle possible. Voila pourquoi il a imaginé Thélème. Cette idée d'une religion coupée de la vie est contraire à ce que veut Rabelais, une ouverture sur la vie donc une religion ouverte sur la vie Le symbole de la vigne et du vin Le service divin / le service du vin fait penser à la messe Le vin indispensable à la messe On consacre le vin et l'ostie à la célébration du Christ. ] Rabelais lui-même à été moine et on lui a reproché de trop étudier le grec, écriture profane. La réaction des moines face au danger est de convoquer une assemblée, en sonnant les cloches.
Puis nous observerons le mécanisme de la satire religieuse en remarquant la dénonciation des superstitions religieuses et en soulignant le comportement inapproprié des moines de l'abbaye. Dans ce chapitre Rabelais dresse une satire de la guerre en se moquant de l'intérêt porté aux exploits chevaleresques souvent exagérés et de la non objectivité des chansons à gestes et autres récits épiques de son époque. Commentaire composé : Gargantua : Chapitre 27. Le registre épique n'existerait pas sans la présence d'un héros. C'est ce qu'est ici le frère Jean des Entommeures, il possède toute les qualités digne d'un chevalier, « jeune, vigoureux, gaillard, joyeux, bien adroit, hardi, entreprenant, décidé, grand, maigre, fort en gueule, le nez avantageux » (l 28-30), fort « de ses muscles » (l 113) il serait le stéréotype même du héros chevaleresque si seulement il n'était pas moine. C'est là-dessus que Rabelais joue pour faire rire son lecteur, imaginant un moine, vêtu d'une « casaque, le froc accroché à sa ceinture
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Le texte se fait mélioratif sur le caractère lettré de frère Jean mais avec humour grâce à l'hypallage: « clerc jusques aux dents ». Par opposition aux autres moines, frère Jean est dans l'action efficace, tout en étant un lettré humaniste et bon vivant. Chapitre 27 gargantua video. Il est aussi soucieux de la vie d'ici-bas et défend l'abbaye plus pour des raisons matérielles que pour des raisons spirituelles. II – La parodie du combat épique Parodie du combat épique, sur le mode comique, d'une tradition des romans de chevalerie et des chansons de gestes depuis l'archevêque Turpin dans La Chanson de Roland. Le nom de frère Jean est une dénomination propre: le nom est composé intentionnellement et forme sens: entamures ie « chair à pâté ». La parodie du combat épique passe par: - le choix de l'arme: le bâton de la croix ce qui montre de la désinvolture vis-à-vis des objets sacrés. - l'habillement: le froc en écharpe - l'usage incongru et grotesque des objets: les tambours et les trompettes sont remplies de grappes de raisin.
L'accumulation d'hyperboles crée un effet comique. Le moine est très efficace pour massacrer ses ennemis, or, le premier devoir d'un moine est la charité et le seul commandement de Jésus-Christ est: "Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés". Le registre dominant dans ce chapitre est le registre épique, ce qui place le texte dans le style de l'épopée chevaleresque avec des interventions du narrateur qui soulignent l'horreur des hauts-faits chevaleresques comme dans La Chanson de Roland ou Le Conte du Graal: " Il frappait si fièrement les autres par le nombril qu'il leur faisait sortir les tripes… Croyez que c'était le plus horrible spectacle qu'on vit jamais. Chapitre 27: Gargantua - 1672 Mots | Etudier. ". Rabelais fait ici la satire des moines pour critiquer violemment la religion catholique. D'abord Frère Jean n'hésite pas à utiliser sa croix comme une arme: "se saisit du bâton de la croix". De plus il n'a aucune pitié pour ses ennemis, il se montre cruel envers eux: "Il choqua donc si raidement sur eux". Rabelais montre également que même si les ennemis invoquent les saints, le moine ne s'arrête pas et continue de les massacrer: "Si quelqu'un de sa vieille connaissance lui criait: — Ah!