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Par exemple, l'acte sexuel hors mariage, qui peut être aussi un acte d'amour, est désigné par le mot "fornication" (ou par "turpitude"). Pour les relations époux-épouse, le Coran est très suggestif et explicite: "Vos épouses sont pour vous un champ de labour; allez à votre champ comme [et quand] vous le voulez [... ]" (2:223). Un verset bien compris par Muslim, un des plus grands savants de l'islam, qui a laissé ce hadith sahih: "Une femme ne doit jamais se refuser à son mari, même si c'est sur la selle d'un chameau". Mot amour dans le coran de la. Concernant le verbe "aimer" et ses occurrences On dénombre environ 130 occurrences de ce verbe dans le Coran, principalement dans les sens d'apprécier, désirer, souhaiter et dans des formes tant positives « Allah aime ceux qui se repentent, et il aime ceux qui se purifient » (2:222) que négatives « Allah n'aime pas les semeurs de désordre [les juifs] » (5:64). Ou dans la combinaison des deux formes: "Vous, (les musulmans) vous les aimez, alors qu'ils ne vous aiment pas [... ] (3:119).
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Les musulmans croient que Dieu révéla son dernier message à l'humanité au prophète Mahomet ( 570 - 632) par l'intermédiaire de l' ange Gabriel [ 12]. Dans les autres religions monothéistes [ modifier | modifier le code] Zoroastrisme [ modifier | modifier le code] Dans le zoroastrisme, les Gathas de Zoroastre sont considérés comme une Révélation divine, dont la forme a été ajustée par Sraosha (Srosh Yasht, Yasnas: 57:8). Le reste de l' Avesta n'est pas une révélation directe. Les Yasnas, par exemple, ont été écrits par les élèves de Zarathushtra et leurs élèves, ils sont donc influencés (selon la Tradition zoroastrienne) par le caractère prophétique de Zarathushtra, et contiennent donc une certaine divinité, à un degré moindre que dans les Gathas. Le Vendidad n'est plus considéré, par une partie de la communauté, comme étant révélé, mais seulement comme un ajout ultérieur [ 13]. Mot amour dans le coran en ligne. La tradition zoroastrienne dit que Zoroastre, en tant qu'unique prophète du monde, est le dernier porteur de la révélation divine.
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Cette méchanceté se traduit le plus souvent sous la forme de la MENACE Le Coran est un livre menaçant, et comme il vous menace, vous, pauvre lecteur, vous devez, pour vous affranchir de cette menace, devenir le sujet et non plus l'objet de la menace, et faire vôtre la parole menaçante, la reprendre à votre compte pour être du côté du menaçant, et non plus du menacé. Mais c'est une conversion incomplète: en lisant le Coran, on est toujours sous la menace en même temps qu'on y met autrui. C'est pourquoi le Coran est un livre violent dans son essence même. Amour / Aimer : dans le coran | Bladi.info. L'auteur exerce une violence verbale continue (voire l'occurrence des mots) tout au long de chacune des sourates. Il nous apparaît comme un être épris de pouvoir, voulant à tout prix régner sur les autres, les dominer, les écraser, les châtier et les éliminer si besoin … Extrême pauvreté du message Par ailleurs, ce qui m'a frappé en lisant le Coran, c'est l'extrême pauvreté du message, pauvreté qui s'exprime par la répétition incessante de la même idée de soumission à Dieu, mais aussi par l'absence complète de deux choses fondamentales pour une religion: une morale universelle et une cosmologie.
Alors ceux qui disent que le Coran ne contient aucune fois le verbe "aimer", pour insinuer que l'Islam et le Coran ne consistent qu'en préceptes haineux, mais l'argument de la première est faux et pernicieux. Un peu de rationalisme suffi à faire tomber cette invective: il suffit de vérifier par soi-même, plutôt que de prendre pour argent comptant les propos de personnes, simplement parce qu'elles vont dans le sens qui nous convient! Sujets similaires Sauter vers: Permission de ce forum: Vous ne pouvez pas répondre aux sujets dans ce forum
» C'est également l'avis d'Ibn 'Arabî: « Dieu dit au sujet des catégories d'êtres qu'Il aime: « Dieu aime ceux qui se repentent »; « Dieu aime ceux qui se purifient »… et, à l'inverse, Il se défend d'aimer certaines catégories d'homme en raison de caractéristiques qui les définissent et qu'Il n'aime pas. En somme, ce qu'indique implicitement Son discours est qu'Il aime voir disparaître ces caractéristiques. Or elles ne peuvent disparaître que par leur contraire » [ 14]. Nature primordiale et nostalgie [ modifier | modifier le code] Selon la conception soufie, l'esprit que Dieu insuffla en l'être humain s'établit en celui-ci dans un mouvement descendant. Par nostalgie de la Présence divine, il tend par conséquent à revenir vers son origine. Au début de son ouvrage majeur, le Masnavi, Roumi exprime cette idée à travers cette très célèbre parabole du Ney. Depuis qu'on me coupa de mon marais, jadis, Les humains, homme et femme, à mes maux compatissent. Mot amour dans le coran. J'entonne de mon cœur la dolente élégie, Et, par l'écho de chants, traduit sa nostalgie.