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Retraite de l'Ascension, 2015 Méditation de jeudi 14 mai Le Royaume a de la valeur, une valeur énorme! Il est source de joie. Mais c'est quelque chose de petit, d'enfoui dans nos quotidiens. Petit, oui, mais qui grandit à notre insu et devient présent à ceux et celles qui nous entourent. Car le Royaume de Dieu est au dedans de nous, et nous, nous sommes au dedans du Royaume. Regardez cette céramique… Je vais me permettre de conduire votre regard sur les détails de cette œuvre… Oui, les détails avant de contempler le tout. Je crois qu'il suffit pour l'instant d'apercevoir le mouvement que les cercles donnent à l'œuvre. C'est à dire, que l'artiste nous indique ainsi qu'il s'agit ici de quelque chose dynamique, qui bouge, et pas du tout une réalité statique et morne. C'est ainsi du Royaume de Dieu: il invite au mouvement, il fait lever la pâte, il grandit et abrite… L'auteur du psaume 8 dit à Dieu: « Qu'est-ce que l'homme pour que tu penses à lui? Tu l'as voulu un peu moindre qu'un dieu, le couronnant de gloire et d'honneur.
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Le Royaume de Dieu était ainsi à comprendre sur la toile de fond d'une certaine apocalyptique, ce qui impliquait dès le présent une éthique nous préparant à cet événement. Cette alliance de l'éthique et de l'eschatologie est le propre de la prédication de Jésus, chacune appelle l'autre; l'attente du royaume de Dieu est inséparable de l'amour du prochain. Or l'événement attendu ne s'est pas produit; on l'attend depuis 2000 ans. Donc, dit Albert Schweitzer, Jésus s'est trompé (il scandalise ainsi tous les orthodoxes); mais, dit-il aussi, il faut prendre au pied de la lettre cette annonce de l'imminence du Royaume de Dieu, en comprenant que le message de Jésus dépasse le cadre culturel qui l'a vu naître; pour nous ce message fonde le lien entre amour et espérance. Le christianisme est une attitude éthique où triomphe, portée par l'espoir d'une victoire possible, une relation d'amour entre Dieu et les hommes et donc aussi entre les hommes. Le christianisme est une religion de la foi en cette victoire qui motive notre action présente.
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20:22); auparavant, le royaume ne pouvait être en eux, il ne se manifestait que par Jésus qui avait reçu la puissance du Saint-Esprit depuis son baptême (Mt. 3:16) et qu'il avait délégué cette puissance à 82 de ses disciples pour annoncer la proximité du royaume. Lors de notre nouvelle naissance, le Saint-Esprit vient établir le royaume de Dieu au-dedans des croyants, car le royaume de Dieu c'est la justice, la paix et la joie par le Saint-Esprit au-dedans de nous. Romains 14:17 Car le royaume de Dieu, ce n'est pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint-Esprit. Je comprends les différentes Bibles d'avoir choisi plutôt une autre traduction car le royaume de Dieu n'est pas dans le coeur spirituel de chacun, Jésus n'est sûrement pas en train de dire aux pharisiens qui ne croient pas en lui que le royaume de Dieu est en eux, surtout que ceux-ci refusaient d'accepter que c'était le Saint-Esprit en Jésus qui faisait tous ses miracles manifestant la venue du royaume de Dieu.
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Beaucoup de personnes croient que Jésus-Christ a enseigné que le royaume de Dieu est quelque chose qui existe seulement dans le cœur et l'esprit des croyants. Ils se fondent sur le passage de Luc 17:20-21, qui dit: « Les pharisiens demandèrent à Jésus quand viendrait le royaume de Dieu. Il leur répondit: Le royaume de Dieu ne vient pas de manière à frapper les regards. On ne dira point: Il est ici, ou: Il est là. Car voici, le royaume de Dieu est au milieu de vous. » Dans la version Synodale, on peut lire: « Car voici que le royaume de Dieu est au-dedans de vous. » De telles suppositions sont incorrectes pour plusieurs raisons. La meilleure traduction du mot grec entos est « au milieu de ». Jésus-Christ ne pouvait pas dire ici aux pharisiens que le royaume de Dieu était quelque chose qui existait dans leur cœur ou leur esprit, car, après tout, ils avaient pour dessein de détruire Christ ( Matthieu 12:14; Marc 3:6). Dans ce passage, il mettait plutôt en évidence le paradoxe selon lequel les pharisiens n'avaient pas le discernement spirituel de re connaître que le message du royaume de Dieu était à portée de main, qu'il leur était offert ( Matthieu 23:15-17).
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Des machines pour se déplacer, des robots pour accomplir certaines besognes, des instruments de télécommunication. Des esclaves techniques. Ces esclaves agissent selon leurs lois propres, qui sont: l'automatisme, l'uniformité, l'anonymat. Et l'homme est conduit à imiter les performances de ces esclaves qu'il s'est donné à lui-même. Peu à peu, sans nous en rendre compte, nous renonçons à nos lois propres, à nos qualités humaines. Nous nous déshumanisons. Le résultat est le mépris de l'être humain, considéré comme remplaçable par des machines plus performantes que lui. Or disait Virgile Gheorghiu, il ne saurait y avoir de sens à la vie sans le respect de l'être humain en tant que valeur unique, irremplaçable. L'amour ne peut exister que dans une société qui estime que chaque être humain est unique et irremplaçable, qu'il est un exemplaire unique, créé par Dieu. Cet éclair de la Révélation rappelé par Virgile Gheorghiu, qui resplendit d'une extrémité du ciel jusqu'à l'autre, relègue loin en arrière l'émerveillement que l'on peut éprouver devant des machines qui propagent l'information à la vitesse de la lumière et des ondes hertziennes.
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Deux sœurs des Serviteurs de l'Évangile de la Miséricorde de Dieu, Sœurs Anna et Monica, sont aussi venues à la rencontre. Quant aux participants, il s'agissait d'une soixantaine de jeunes, tous originaires de différentes villes de Galilée: Shafa'mer, Rineh, Jesh, Haïfa, Jaffa, Nazareth, Ramah, Kafr Kanna, Ibilin, Ma'aliya, etc. La rencontre s'est d'abord ouverte par un discours de bienvenue du P. Ramez, qui a exprimé sa fierté quant au lancement de l'évènement et a remercié tout le monde pour l'importante participation. En ce mois de Marie, il a également placé la rencontre et ses objectifs sous la protection de la Sainte Vierge, qui veille sur ses fils et ses filles partout dans le monde et les conduit vers Jésus-Christ notre Sauveur. Après avoir chanté des hymnes et participé à d'autres activités, les participants ont été répartis en groupes afin de discuter avec le P. Ramez de l'idée spirituelle principale de la rencontre: "l'importance du rôle des jeunes au sein de l'Eglise. " Sœur Ghada a ensuite pris le relais en parlant de l'importance de la présence des jeunes et de leur vocation dans l'Eglise.
Je crains pourtant, tout enthousiasme pour la technique mis à part — enthousiasme que je partage d'ailleurs largement —, que le monde ne demeure désespérément privé d'une pentecôte véritable, d'une épiphanie de Dieu ou de l'Esprit. Pour ce qui est de la Télévision, par exemple, l'instantanéité étant devenue le rythme normal de l'information, la vérité n'est plus capitale. L'objectif est de mettre le téléspectateur en présence de l'événement en direct. Or il ne suffit pas d'assister à un événement, dans la réalité ou par l'image, pour comprendre ce qui se passe. Le système d'information basé sur l'instantanéité est incapable de proposer une vérité. Au lieu de sortir nos esprits et nos cœurs de la nuit, l'information rapide comme l'éclair les y enfonce un peu plus. Pour ce qui est d'Internet, on voit déjà exprimée — et par les meilleurs esprits — la crainte que les utilisateurs, en communication avec les quatre coins du monde, ignorent tout par exemple de leur voisin de palier, à qui ils pourraient — dans le pire des cas — ne jamais adresser la parole.
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Chaque enseignant en activité est comptabilisé de manière unique dans son établissement d'affectation principale. Par conséquent, les TZR ne sont pas comptabilisés, ni les personnels en congés parental, congé longue durée ou disponibilité. Ces données indiquent deux statuts différents pour les enseignants: titulaire: professeur fonctionnaire et titulaire d'un poste à titre définitif dans un établissement public; N Titulaire: professeur sans affectation définitive (complément de service ou contractuel) ou dans un établissement privé; Attention, le ministère refuse désormais de communiquer le nombre précis d'enseignants et indique "<5" lorsqu'il y a entre 1 et 4 enseignants dans cette tranche d'âge dans l'établissement. L'Annuaire de l'éducation. Il n'est donc plus possible de réaliser des calculs de somme ou de moyenne.