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Cependant le cas d'Israël a un caractère particulier. Quelle qu'ait été sa méchanceté et sa rébellion, il n'est jamais dit que Dieu se soit repenti de l'avoir choisi pour être son peuple. Sans doute Israël, placé sous l'épreuve de la loi, a failli d'une manière révoltante, et Dieu l'a finalement rejeté comme peuple en le déclarant Lo-Ammi (Os. 1:9), tout en se réservant un résidu selon l'élection de grâce (Rom. 11:5). « En ce qui concerne l'évangile », dit l'apôtre, « ils sont ennemis à cause de vous; mais en ce qui concerne l'élection, ils sont bien-aimés à cause des pères. Car les dons de grâce et l'appel de Dieu sont sans repentir » (Rom. Dieu se repent d avoir créé l homme d. 11:28-29). Aussi Dieu peut-il dire: « J'appellerai mon peuple celui qui n'était pas mon peuple » (Rom. 9:25; Os. 2:23). Quand Dieu commence par les promesses, il s'engage vis-à-vis de Lui-même. C'est ce qu'il dit à l'égard d'Abraham, père du peuple. « Car lorsque Dieu fit la promesse à Abraham, puisqu'il n'avait personne de plus grand par qui jurer, il jura par lui-même, disant: Certes, en bénissant je te bénirai, et en multipliant je te multiplierai… Et Dieu, voulant en cela montrer plus abondamment aux héritiers de la promesse l'immutabilité de son conseil, est intervenu par un serment » (Héb.

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Saül avait été établi par l'Eternel comme Roi sur Israël et comptait affermir à toujours son règne. Cependant, la désobéissance de Saul (1 Samuel 13:13) ainsi que son manque de droiture de cœur (1 Samuel 15:9) ont conduit Dieu à changer d'avis à propos de ce qu'Il voulait faire avec lui. Dieu dit en effet: « Je Me repens d'avoir établi Saül pour roi, car il se détourne de moi et il n'observe point Mes paroles. » 1 Samuel 15:11 (LSG). 1 Samuel 15:11 Je me repens d'avoir établi Saül pour roi, car il se détourne de moi et il n'observe point mes paroles. Samuel fut irrité, et il cria à l'Eternel toute la nuit.. Dieu se repent à cause du bon comportement de l' h omme. Dieu peut également revenir sur Sa décision, sur des dispositions qu'Il avait prises par rapport à une personne qui se situe dans une situation donnée. 2 Chroniques 7:14: « si Mon peuple sur qui est invoqué Mon nom s'humilie, prie, et cherche Ma face, et s'il se détourne de ses mauvaises voies, Je l'exaucerai des cieux, Je lui pardonnerai son péché, et Je guérirai son pays. » (LSG). Nous avons également le cas des habitants de la ville de Ninive qui, à l'écoute de la sentence de Dieu à l'égard de la ville ont pris le sac et la cendre pour revenir à Dieu.

D'où vient la violence, d'après l'Écriture? Elle ne vient pas de Dieu La Création est un acte de puissance, non de violence. L'homme a pour mission, entre autres, de mettre de l'ordre dans ce monde inachevé et imparfait. Sa domination sur le monde créé devrait faire régner la paix. Mais le serpent, le « Malin », dit à l'homme qu'en mangeant le fameux fruit défendu, il deviendra capable de rivaliser avec Dieu. Homme et femme ne s'entraident pas pour résister à la tentation. Dieu se repent d avoir créé l homme le. Au contraire, ils s'entraînent l'un l'autre, ils se laissent tromper: c'est le péché. La première conséquence du péché, c'est la violence Sur fond de rivalité, Caïn tue Abel. Dieu veut stopper le cycle infernal de la violence: il protège Caïn. Mais elle prolifère quand même. Elle atteint un point tel que, dit l'Écriture, Dieu se repent d'avoir créé l'homme: « La terre est pleine de violence à cause des hommes » ( Genèse 6, 13), dit-il à Noé. Que l'humanité prenne un nouveau départ, à partir du seul juste que Dieu trouve: Noé!

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6:13-18). Or c'est ce qu'exprime aussi, d'une manière remarquable, la prophétie de Balaam que Balak voulait induire à maudire le peuple; et certes, son état offrait assez d'occasions de le maudire. Mais « Dieu n'est pas un homme pour mentir, ni un fils d'homme pour se repentir; aura-t-il dit et ne fera-t-il pas? aura-t-il parlé et ne l'accomplira-t-il pas? … Il n'a pas aperçu d'iniquité en Jacob, il n'a pas vu d'injustice en Israël » (Nomb. Dieu se repent d avoir créé l homme au. 23:19, 21), car en vertu de l'œuvre de Christ, toutes ses promesses sont sans repentance!

Genesis 6:6 dit: ''L'Éternel se repentit d'avoir fait l'homme sur la terre, et il fut affligé en son coeur''. En quel sens peut-​on dire que Dieu " regretta " d'avoir fait l'homme? - Quora

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« Au moment où je parle » dit-il, « au sujet d'une nation et au sujet d'un royaume, pour arracher, pour démolir, et pour détruire, si cette nation au sujet de laquelle j'ai parlé, se détourne du mal qu'elle a fait, je me repentirai du mal que je pensais lui faire » (Éz. 18:7-8). Mais si la nation ou le royaume que Dieu voulait bénir, pèche: « Si elle fait ce qui est mauvais à mes yeux, je me repentirai du bien que j'avais dit vouloir lui faire » (Éz. 18:10). On trouve le même principe à l'égard d'Israël. Si Israël se repent et revient à l'Éternel, son Dieu, il trouvera un Dieu plein de grâce et miséricordieux qui « se repent du mal dont il a menacé » (Joël 2:12-13; comp. Jér. 26:13). Genesis 6:6 dit : ''L'Éternel se repentit d'avoir fait l'homme sur la terre, et il fut affligé en son coeur''. En quel sens peut-​on dire que Dieu “ regretta ” d’avoir fait l’homme ? - Quora. Pour les nations, la chose eut lieu partiellement dans le cas de Ninive (Jonas 3:5-10; 4:2), et l'histoire d'Israël nous offre bien des exemples de repentance momentanée qui arrête le jugement de Dieu. Mais soit pour les nations, soit pour le peuple de Dieu, une repentance définitive n'aura lieu que dans un temps futur sous l'action de la grâce.

Passons à Jonas 3. 10: « Dieu regretta… » Là encore, c'est le même mot hébreu qui est employé. Pourquoi Dieu a-t-il regretté ce qu'il avait prévu de faire aux Ninivites? Parce que leurs cœurs avaient changé et qu'ils étaient passés de la désobéissance à l'obéissance. Dieu est entièrement cohérent: il allait juger Ninive à cause de tout le mal que celle ville avait fait, mais quand elle s'est repentie et a changé d'attitude, Dieu lui a fait grâce, ce qui est tout à fait conforme à son caractère. Romains 3. 23 nous apprend que tous les hommes ont péché et ont échoué à correspondre aux normes divines. Pourquoi Dieu A Créé L'homme | Que dit la Bible?. Romains 6. 23 affirme que la conséquence du péché c'est la mort (spirituelle et physique). Le peuple de Ninive méritait donc une punition, tout comme chacun de nous: c'est notre péché qui nous sépare de Dieu. L'homme ne peut tenir Dieu comme responsable de ses propres égarements. Ne pas punir les Ninivites s'ils avaient continué à pécher aurait donc été contraire au caractère de Dieu; mais, quand le peuple de Ninive a décidé de lui obéir, il a renoncé à les punir comme il l'avait d'abord prévu.

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