Calor Machine À Laver: Si C Est Un Homme Chapitre 1

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Fiche de lecture: Si c'est un homme / Primo Levi. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 9 Mars 2022 • Fiche de lecture • 1 102 Mots (5 Pages) • 73 Vues Page 1 sur 5 Si c'est un homme, Primo Levi Sommaire: [pic 1] DEPORTATION AUX CAMPS CONDITIONS DE VIE SELECTION MASSIVE DEPORTATION AUX CAMPS A partir de 1942, les Allemands commencent à collaborer avec des pays comme la France ou l'Italie pour déporter des juifs de toute nationalité aux camps de la mort comme Auschwitz. Parmi eux nous retrouvons Primo Levi en Février 1944, « La soif et le froid nous faisaient souffrir: à chaque arrêt, nous demandions à grands cris, ou au moins une poignée de neige… Deux jeunes mères qui avaient un enfant au sein gémissaient jour et nuit, implorant de l'eau. Nous supportions un peu mieux la faim, la fatigue et l'insomnie, rendues moins pénibles par la tension nerveuse; mais les nuits étaient d'interminables cauchemars. 2367620326 Si C Est Un Homme Livre Audio 1 Cd Mp3 Entretien. » (page 20, chapitre 1). A peine arrivée à Auschwitz, les Allemands se moque d'eux avec une série d'humiliation.

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1. Faire retentir un sinistre signal d'alarme Comme Primo Levi l'écrivait dans sa Préface de 1947: « Puisse l'histoire des camps d'extermination retentir pour tous comme un sinistre signal d'alarme », ainsi son œuvre soulève d'abord une problématique essentielle autour de la singularité de la Shoah et de la barbarie mise en œuvre. a. La singularité de la Shoah Dès le premier chapitre, Primo Levi souligne le sort exceptionnel et inédit réservé aux déportés: ce ne sont pas des prisonniers ordinaires, jugés par la société qui veut punir les criminels. En effet, Primo Levi et ses semblables sont innocents et leur châtiment leur apparaît comme incompréhensible: « de quoi aurions-nous dû nous repentir? Qu'avions-nous à nous faire pardonner? Si c est un homme chapitre 1 2. » b. La barbarie C'est notamment au cours des diverses sélections subies par Primo Levi que la barbarie mise en œuvre par les nazis apparaît dans toute son horreur. Au cours de cette épreuve, les prisonniers étaient catalogués selon qu'ils pouvaient encore être utiles par leur travail ou non.

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La structure du texte met en évidence un contraste entre la longueur de la partie réflexive, qui montre aussi le recul, la distance opérée par le temps, et la brièveté de la partie narrative, son caractère lapidaire qui miment la violence, la brutalité du changement subi par les prisonniers. Si c est un homme chapitre 11. En effet, ce processus de déshumanisation, cette perte d'identité se font par les biais d'une agression sans nom. 2. Une agression sans nom La manière dont se déroule « l'opération » montre une terrible volonté d'humiliation de la part des agresseurs, passant tout d'abord par la brutalité avec laquelle ils sont traités: on note un certain nombre d'expressions, surtout des verbes d'action, traduisant la rapidité et la violence avec lesquelles procèdent les agresseurs: « d'un seul coup, jaillit, font irruption, poussent, jettent, flanquent ». Le sentiment de peur et d'insécurité généré par les lieux (symbole sinistre de la douche et des conduites), plongés dans « l'obscurité » (l3), est redoublé par l'environnement sonore, extrêmement agressif, passant de « la rumeur » (l1), aux « hurlements » et aux « vociférations » (l5 à 6).

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13). Dans cette barbarie, l' inhumanité des bourreaux est certes dénoncée, mais ce que montre aussi Primo Levi, c'est la déshumanisation qu'ils font subir à leurs victimes: animaux menés à l'abattoir qui finissent par perdre toute conscience morale, guidés par le seul instinct de la survie. Cette volonté d'animalisation des détenus apparaît à plusieurs reprises, au point que Primo Levi lui-même le souligne: « La dernière trace de civilisation avait disparu autour de nous. Si c'est un homme / Primo Levi - Fiche de lecture - Myc4rie. L'œuvre entreprise par les Allemands vaincus: ils avaient bel et bien fait de nous des bêtes » (chap. 17). c. Le sentiment de culpabilité Contre attente, et néanmoins de manière assez compréhensible, le système barbare et pervers mis en place par les nazis fait naître chez ceux qui ne sont pourtant pas coupables, un fort sentiment de culpabilité. On peut tout d'abord s'étonner de l' absence de rébellion chez les prisonniers: de fait toute velléité de révolte est éteinte par la ritualisation extrême de la vie au camp et l'exemplaire exécution capitale mise en scène (cf chap.

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La partie narrative, au présent de narration relate une « opération » (l18): l'épisode de la « désinfection », de la « distribution » des « habits », que revêtent les prisonniers (paragraphe 1). Le second paragraphe retrace brièvement leur métamorphose. Les trois paragraphes suivants sont consacrés à l'analyse de cet épisode: une analyse faite au moment des faits au présent de narration, au passé composé et au futur, par le N qui parle au nom de tous ses camarades en exprimant une prise de conscience collective de la perde de leur identité d'homme (paragraphe 3). Puis nous avons une analyse a posteriori, faute au moment de l'écriture au présent d'énonciation et de vérité générale: celle-ci propose une réflexion sur l'homme: qu'est-ce qui fait un homme, par quoi passe l'identité d'un homme? Si c est un homme chapitre 1 de. (paragraphe 4). Enfin, dans le dernier paragraphe, Primo Levi conclut en posant une définition sur ce « nouvel homme », l'homme privé de tout. Il utilise ici le présent de vérité générale et le futur.

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Cette dernière catégorie était alors dirigée vers les chambres à gaz. On remarque tout d'abord le caractère systématique de cette organisation qui ne laisse rien à l'imprévu. De ce fait elle s'appuie sur la participation de tous, y compris des prisonniers juifs qui se font zélés complices. En effet, le système concentrationnaire poussait la perversité jusqu'à impliquer activement les détenus eux-mêmes en créant des catégories de privilégiés qui opprimaient les non-privilégiés. La barbarie naît aussi du caractère à la fois cérémonieux et expéditif de la sélection. Les prisonniers sont conduits devant une sorte de tribunal constitué de trois hommes, respectant ce qui paraît être un rituel rigoureusement codifié: ils sont parqués comme des animaux, nus, dans le froid, et triés selon des critères qui semblent bien obscurs. Si c’est un homme | Oral de Français – 1ère S4. Par ailleurs, tout est fait dans la précipitation et il faut quelques secondes à peine pour décider du sort d'un homme. Ainsi, le risque d'erreur est important, mais ce n'est pas ce qui importe puisque le plus important est « de faire rapidement place nette en respectant le pourcentage établi » (chap.

16). Le sentiment de culpabilité vient aussi du fait que pour survivre au Lager, il faut la plupart du temps avoir renoncé à une part de son humanité: « Survivre sans avoir renoncé à rien de son monde moral, à moins d'interventions puissantes et directes de la chance, n'a été donné qu'à un tout petit nombre d'êtres supérieurs, de l'étoffe des saints et des martyrs » (cf chap. 9). De plus, le survivant se sent coupable d'être en vie et se demande finalement pourquoi il n'a pas subi le sort de ses camarades. 2. La question de l'Homme Dans ce témoignage que Primo Levi nous livre sur les camps de concentration, il nous invite aussi à une réflexion sur l'Homme. a. Révéler ce dont l'homme est capable L'expérience des camps de concentration a permis à Primo Levi, tel un anthropologue, d'observer ce dont était capable l'être humain, contraint à des conditions de vies exceptionnelles, ainsi écrit-il au chapitre 9: « le Lager a été […] une gigantesque expérience biologique et sociale. […] pour déterminer ce qu'il y a d'inné et ce qu'il y a d'acquis dans le comportement de l'homme confronté à la lutte pour la vie ».