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Sat, 06 Jul 2024 17:54:16 +0000
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Ce n'est tout de même pas elle la maitresse de maison. Imaginez un instant qu'un invité à votre mariage vous dise: « y'a plus rien dans nos verres» (surtout si c'est votre propre mère). Non, ça ne se fait pas. Marie, qui n'est pas chez elle, se mêlerait-elle de ce qui ne la regarde pas? 5)L'ordre donné par Jésus: « remplissez d'eau ces jarres ». Quel sens cette parole peut-elle avoir, sachant que chacun de ces récipients pouvait contenir environ 100 litres? Faites le calcul: 600 litres au total. Vous imaginez le temps que cela a dû prendre? Qui s est marié aux noces de cana coloriage enfant gratuit. 6)Le sujet principal de la fête – le marié – se tait. Il est en dehors du coup, il semble ignorer tout ce qui s'est passé à son mariage! Sans oublier son épouse, ignorée elle aussi, de cette histoire – S i ça se trouve, elle n'est pas venue au mariage lorsqu'elle a découvert comment se comportait sa belle-mère.. Qu'est-ce que toutes ces étrangetés veulent dire? Que le message n'est pas à chercher dans cette histoire de mariage à proprement parler. Oui, t ous les éléments excessifs ou incohérents de ce récit montrent que le sens est à chercher ailleurs.

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De même, dans le cadre de la célébration eucharistique, seule la foi peut nous faire croire à ce qui n'est pas évident. En effet, sans changer de goût ni d'aspect, le pain et le vin deviennent, par la consécration, le Corps et le Sang de Jésus-Christ. Où en sommes-nous par rapport à l'accueil de ce mystère? Par ailleurs, si nos vies semblent être vides, croyons-nous que Dieu puisse les remplir de sa présence? Qui s est marié aux noces de cana wikipedia. Et si nos cœurs sont remplis de haine, de rancune, croyons-nous que le Seigneur puisse faire que tout cela devienne amour? Nous arrive-t-il de lui confier même nos amours qui sont souvent imparfaits afin qu'il les transforme et les purifie? Roger Berthol

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D'ailleurs, avez-vous remarqué qu'elle n'est pas appelée par son prénom mais seulement comme «mère de Jésus»? Marie doit apprendre à s'effacer: au début, elle était au centre des invités de la fête et le récit commence avec elle. Quant à Jésus, il est « aussi » invité, nous dit l'évangéliste, à côté d'elle. Marie doit apprendre à faire de la place à son fils. Les noces de Cana : le récit. 2) Les serviteurs passent d'un maitre à un autre puisqu'ils se mettent au service de Jésus. Eux aussi deviennent disciples: de serveurs de table, sous les ordres du marié, ils vont devenir serviteurs du Christ, convoqués, et sollicités par celui-ci. Ils étaient des exécutants mais les voilà embarqués par Jésus dans une complicité. 3) L es grandes jarres passent du vide au plein, de la religion installée, avec ses rites figés à la VIE qui déborde de ces grands vases: imaginez comme ça doit couler, voire déborder! On passe de la restriction à la surabondance, du rite (purification) c'est-à-dire de la religion à la foi, au don, à la grâce, de la loi à la joie de la fête.

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La présence de Jésus à une fête humaine n'a pas pour but d'en combler les manques, mais de manifester sa gloire et de provoquer la foi. Nouveauté qu'il illustre par anticipation, en accomplissant le signe. Ainsi s'ouvre la perspective théologique de l'évangile. Marie est présente à cette ouverture, sans en être d'abord consciente. Marie, invitée à entrer dans les vues de son fils Comme question qui dérange, le "Quoi pour toi et moi? " ne souligne pas seulement les limites de Marie qui ne comprend pas tout de suite comment et quand se manifestera la gloire de Jésus; il l'invite aussi à entrer dans les vues de son fils, à abandonner sa propre initiative pour suivre la sienne. En ce sens, on peut dire que l'épisode de Cana est un jalon sur le chemin de conversion de Marie, qui comprend que son rôle est désormais de mener les servants à son fils, à écouter sa parole en y obéissant pleinement. Les Noces de Cana – Documentation Marianiste. Animée par la confiance Marie va expérimenter pour elle-même que l'obéissance à une parole et un appel de renoncement sont source de bénédiction.

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Anne-Marie Chapleau est bibliste et professeure à l'Institut de formation théologique et pastorale de Chicoutimi (Québec). A Cana, un mariage qui décoiffe - Eglise Protestante Unie de Nîmes. [1] Marc Girard, Évangile selon Jean – Structures et symboles, tomes I-II, Médiaspaul, 2016 et 2017. Au féminin Lors du lancement de cette rubrique, trois femmes, fondatrices du groupe de recherche ECPB (Entre contes, psychanalyse et Bible) et vivant à Fribourg (Suisse), nous offraient une lecture symbolique qui jette un regard œcuménique et transdisciplinaire sur la Bible. Les textes plus récents mettent en valeur des personnages féminins de la Bible à partir d'œuvres d'art (Gertrude Crête et des artistes classiques) et de photographies de Dikla Laor.

Elisée s'adresse au roi d'Israël en ces termes: « Que me veux-tu? Va trouver les prophètes de ton père et ceux de ta mère. » ( 2 R 3, 13) Le prophète Elisée semble rejeter la demande et, pourtant, il cède avec réticence, tout comme Jésus. En effet, si Jésus semble rejeter la demande de sa mère, il réalise pourtant effectivement un miracle et transforme l'eau en vin. Qui s est marié aux noces de cana louvre. Maerten de Vos (1532-1603), Mariage à Cana (1597, huile sur toile 268 x 235 cm) Cathédrale Notre-Dame d'Anvers, Belgique, domaine public. Plus que du vin Jésus donne du vin aux convives et résout le problème matériel. Mais l'évangéliste suggère un autre mode de lecture, un sens symbolique. Dans la Bible, le vin a une symbolique nuptiale: dans le Cantique des Cantiques, qui est par excellence un poème de fiançailles, cette boisson est toujours mentionnée comme symbole de l'amour. La symbolique du vin se déploie graduellement. Pendant la dernière Cène, Jésus parlera de lui-même comme la vraie vigne ( Jn 15, 1-8). On comprend alors que dans cet épisode des noces de Cana, le vin préfigure le don parfait de soi-même.

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