J Aime Ma Ville: La Cène Tableau Judas

Sat, 29 Jun 2024 19:16:24 +0000
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Autrement dit, une centrale nucléaire, ou une centrale à charbon, fournira l'électricité nécessaire à votre Tesla mais ne sera pas installée en coeur de ville. Chers chantres de la vie rurale, prenez donc de l'avance, partez les premiers et nous verrons si nous vous rejoignons! Opinions Détours de France Eric Chol La chronique de Jean-Laurent Cassely Jean-Laurent Cassely La chronique de Sylvain Fort Par Sylvain Fort Chronique Gilles Pialoux, chef du service d'infectiologie de l'hôpital Tenon à Paris

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Les peintres ont souvent joué sur cette ambivalence, tel Rubens, qui a donné à Judas ses propres traits, et oriente son regard vers nous. La Cène, par Pierre-Paul Rubens, 1632, huile sur toile, Pinacothèque de Brera à Milan © Wikimedia Notre façon d'être des Judas peut se décomposer en trois moments: le premier, quand étourdiment, nous choisissons de faire plaisir à quelque autorité, sans mesurer que notre attitude se transforme déjà en grave trahison. Trente deniers, à l'époque, ce n'est pas grand-chose, c'est la rémunération d'un petit service. Puis vient le moment où il faut passer à l'acte: c'est le moment du baiser de Judas, de l'hypocrisie, de la félonie, du crime par duplicité; enfin vient la sanction, comme un retour de flamme: nous sommes accablés de remords. Judas s'est suicidé, en prenant conscience, après la mort de Jésus, de la gravité terrible de sa trahison. Il existe un texte ancien, appelé Évangile de Judas; c'est un texte apocryphe (c'est-à-dire non reconnu comme authentiquement écrit par Judas) qui tente de répondre à une question très difficile: pourquoi Dieu a-t-il permis qu'un homme comme Judas trahisse Jésus et soit donc responsable de la condamnation de l'Innocent?

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Le trouble qui envahit les âmes des apôtres se reflète sur la manière agitée qu'ils ont de gesticuler. Un expédient, d'après Goethe, auquel seulement « un italien pouvait recourir », comme il l'écrit dans son essai sur la Cène dont nous avons à peine parlé, le corps des italiens est plein d'esprit, tous leurs membres traduisent l'expression de leurs sentiments, de leur passion et même de leur pensée. » Notons par exemple Pierre, le plus loin de Jésus, qui se penche en avant et prend de sa main gauche l'épaule de Jean, comme pour l'inciter à demander des explications sur qui sera le traitre; Jacques se renverse en arrière consterné et ouvre ses bras, Philippe se frappe la poitrine pour démontrer son innocence, tandis que Thaddée est représenté avec une main levée en l'air prête à frapper l'autre adossée à la table, comme pour dire « je le savais! » Le traitre Judas, s'incline vers l'extérieur par rapport au reste du groupe. Sa bourse d'argent, le prix de sa trahison, est fermement serrée dans sa main droite tandis que son visage est recouvert d'une ombre.

Dévoilé en avance sur Pure Charts, le nouveau clip de Lady GaGa, "Judas", ne déçoit pas même s'il reste simple. Comme annoncé, il marquera l'Histoire avec un grand "h", non pas pour sa réalisation plutôt réussie restant banale, mais pour ses multiples références à des scènes bibliques. Pour "Judas", Lady GaGa a réécrit la Bible à sa manière, incarnant le personnage de Marie-Madeleine. Celle qui a observé la Résurrection de Jésus-Christ devient une héroïne des temps modernes, submergée par ses sentiments. Ce n'est plus Judas qui se repent d'avoir livré Jésus, mais Marie-Madeleine (Lady GaGa) qui est accusée d'avoir trahi son amour. Sur le tableau de "La Cène" de Léonard de Vinci, douze apôtres encadrent Jésus, mais un doute subsiste sur la présence ou non d'une femme avec eux. Marie-Madeleine serait assise à côté de Jésus, ce qui donne libre cours aux plus folles interprétations: elle serait sa compagne. La Cène, ce sont les motards accompagnant Jésus sur la Harley: ce n'est pas Pierre mais Peter alors que Jean est John (pour leur traduction anglaise).

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Giacomo Raffaelli, par exemple, en réalisa une copie en mosaïque pour Napoléon, alors que dans la Chapelle de Santa Kinga il est possible d'admirer la Cène gravée dans la roche de la mine de sel de Wieliczka. De nombreux artistes contemporains ont eux aussi rendu hommage au chef d'oeuvre de Léonard: 60 Last Super remonte par exemple aux dernières années de vie d' Andy Warhol, tandis qu'en 1998 George Chakravarthi -qui grâce à ses oeuvres met en lumière la beauté de la diversité culturelle- posa nu dans le rôle du Christ entouré de 12 femmes en sari lors de sa performance Resurrection. Même David Lachapelle, artiste connu pour ses photographies caractérisées par des sujets irrévérencieux, des associations provocatrices et désacralisantes, et de ses couleurs aveuglantes, a ré-interprété la Cène à l'intérieur du cycle Jesus is My Homeboy: le Christ est vêtu avec les couleurs originales de l'oeuvre de Léonardo mais il a le cou tatoué, les apôtres ont l'air de gangsters et sur la table dressée avec une toile cirée on peut remarquer des hamburgers et des bouteilles de bière.

vendredi 06 mai 2011 10:05 Lady GaGa incarne Marie-Madeleine pour les besoins de son nouveau clip "Judas". Lapidée, torturée par ses sentiments, la chanteuse réécrit l'histoire à sa manière et donne vie à La Cène dans une version rock n'roll. Découvrez le clip de "Judas", et notre critique. Afficher l'article complet

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N., O1 1910, liasse 2, pièce 15). En 1764, on trouve une Cène par « Le Nain » en vente publique à Londres avec la précision « acquis lors des ventes jésuites à Paris ». Le tableau du Louvre a été peint sur une double préparation: couche profonde orange pâle surmontée d'une couche beige clair au blanc de plomb. Acquisition details achat Acquisition date date: 1929 Held by Musée du Louvre, Département des Peintures Location of object Current location Sully, [Peint] Salle 912 - Georges de La Tour et Les frères Le Nain, Salle 912 - Les frères Le Nain Bibliography - Milovanovic, Nicolas, Peintures françaises du XVIIe du musée du Louvre, Editions Gallimard / Musée du Louvre Editions, 2021, p. 133,, n°275 - Le mystère Le Nain, cat. exp. (Lens, musée du Louvre-Lens, 22 mars - 26 juin 2017), Paris, LIENART/ Louvre-Lens, 2017, p. 284-287, coul., fig. 1 (détail), Cat. 49 - Salomon, Xavier F., « The Brothers Le Nain. Forth Worth and San Francisco », The Burlington Magazine, 158, 2016, août, p. 675-677, p. 677, n° 18 - Bossuet: miroir du Grand Siècle, cat.

Date de création/fabrication: XVIe siècle (1500 - 1600) Actuellement visible au Louvre Inventory number Numéro principal: RF 1975 25 Description Object name/Title Titre: La Trahison de Judas Description/Features Épisode tiré de l'Évangile de saint Matthieu (XXVI, 14-16: les grands prêtres donnent l'argent à Judas), et juste consécutif à l'onction de Béthanie (tableau suivant). À l'arrière-plan, deux des disciples du Christ, Pierre et Jean (cf. l'Évangile de saint Luc, XXII, 7-10) préparent la dernière Cène. Inscriptions Signature: en bas à droite: "TH. B. " (pour "Theodorus Bernadus", transcription latine de Dirck Barendsz. ) Physical characteristics Dimensions Hauteur: 0, 25 m; Hauteur avec accessoire: 0, 342 m; Largeur: 0, 21 m; Largeur avec accessoire: 0, 304 m Materials and techniques huile sur papier marouflé sur bois Places and dates Date XVIe siècle (1500 - 1600) History Object history L'un des 40 modelli de Barendsz pour une suite de la Passion du Christ retés pour la plupart non gravés (et dont 4 sont localisés au musée du Louvre, avec le R. F.