La Puissance Est Dans Le Sang De Jésus — Le Tonal Et Le Nagual

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21/05/2017 04:18 PRIÈRE PROCLAMANT LA PUISSANCE DU SANG DE JÉSUS SUR NOTRE VIE 13 Père Éternel, je proclame au nom de Jésus que le sang précieux de Jésus versé à la croix me justifie et me sanctifie devant toi, je suis lavé par le sang de Jésus, je suis purifié par le sang de Jésus, le sang de Jésus versé à la croix en sacrifice expiatoire pour mes péchés m'a racheté de la servitude au diable et au péché.

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C'est pourquoi il est écrit: Le premier homme, Adam, devint un être vivant. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. 1 Corinthiens 15. 45 Le concept du sang de Jésus est flou pour certaines personnes. Mais s'ils n'en ont pas une compréhension claire, les croyants ne peuvent pas s'en approprier la puissance. Lorsque Adam a péché, son péché s'est ensuite transmis par son sang. David confirme ce principe dans le Psaume 51. 7: " Voici: je suis né dans la faute, et ma mère m'a conçu dans le péché. " Jésus est venu pour racheter l'humanité, acquérir notre liberté et nous restaurer dans notre condition d'origine. Comment aurait-il pu faire cela avec un sang contaminé par le péché? La vie est dans le sang de Jésus parce qu'il est né de Dieu et non de l'homme. Jésus est appelé "le Dernier Adam" dans 1 Corinthiens 15. 45. La vie est dans le sang de Jésus parce qu'il est né de Dieu et non de l'homme. Et lorsque son sang est appliqué correctement, la vie qui s'y trouve conquiert et vainc la mort qui agit en nous, par le péché.

Éphésiens 1:7 En lui (Jésus) nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce, 1:8 que Dieu a répandue abondamment sur nous par toute espèce de sagesse et d'intelligence, 1:9 nous faisant connaître le mystère de sa volonté, selon le bienveillant dessein qu'il avait formé en lui-même, 1:10 pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre. Par le moyen du sang de Jésus, Dieu a pourvu le moyen pour moi de devenir enfant de Dieu lui-même, par adoption, et j'ai dit oui à l'adoption, j'ai accepté l'adoption, je me suis laissé honorer et glorifier par Dieu qui voulait me combler d'honneur et d'une grâce non-mérité. Je suis maintenant l'héritier du Grand Roi. Je suis fils dans la maison de Dieu mon Père. Par le sang de Jésus, par sa mort, Jésus m'a laissé un testament, et dans le testament il y a des promesses pour moi et un bel héritage, un héritage glorieux et magnifique, un héritage inépuisable et qui dure toujours.
Pour ne pas risquer l'éclatement de notre Tonal protecteur, maître de notre raison et de nos certitudes les plus ancrées, nous reconstituons de toute pièce un souvenir cohérent à partir d'éléments familiers. Ce faisant, nous en profitons pour exclure tout ce qui est trop abstrait pour être conçu de manière sensée. Il s'agit la précisément d'une forme d'aberration du mental analytique qu'on pourrait comparer à la tyrannie de l'Ego. En ça réside une des particularités les plus étranges du rêve, et de ce genre d'expériences. Le Nagual est présent et actif en chacun de nous, mais comme il ne fonctionne pas sur le même plan que la raison, nous ne pouvons pas le penser consciemment et encore moins en parler clairement. Par conséquent ses manifestation passent la plupart du temps inaperçues. M ais au-delà de cette approche psychologique ou psychique, il faut savoir que ces deux mots désignent aussi deux principes fondamentaux qui correspondent à deux niveaux de réalité du monde. Le Tonal peut être appréhendé grâce à la première attention, il est un monde essentiellement composé d'objets, le Nagual quand a lui participe du niveau énergétique, et en cela il ne peut être perçu qu'au moyen de la seconde attention, ou conscience accrue.

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Le nagual est tout ce qui est extérieur au tonal: l'inexplicable, l'imprévisible, l'inconnu. Le nagual est tout ce dont on ne peut parler et tout ce qu'on ne peut pas expliquer, mais seulement attester. (…) Alors que le tonal, la totalité de l'existence consciente, façonne l'être individuel, il est à son tour façonné par le nagual, par tout ce qu'il n'est pas, qui l'entoure comme un moule. Le tonal tend à se refermer et à nier le nagual, qui l'emporte complètement au moment de la mort. Si nous voyons le nagual comme étant l'inconnu, l'imprévisible et l'inexplicable, le rôle de l'artiste est d'entrer en contact avec le nagual et d'en rapporter un fragment dans le tonal avec l'aide de la peinture ou des mots, de la sculpture, du film ou de la musique. Le nagual est aussi la zone des prétendus phénomènes psychiques que les bouddhistes considèrent comme les distractions sur la voie de l'illumination. Le bouddhisme et le enseignements de Don Juan ne sont simplement pas dirigés vers les mêmes buts.

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Il se souvint que Castaneda aussi évoquait l'image d'une table revêtue d'une nappe et il fut déçu de s'apercevoir que la métaphore qu'il venait d'utiliser ne lui appartenait pas en propre. Que c'était juste une réactivation d'un souvenir appartenant à quelqu'un d'autre. A quelqu'un d'autre qui était lui à une autre époque, A quelqu'un d'autre qui lisait ce qu'un autre avait écrit et qui l'interprétait déjà à sa façon. Avec un point de vue qui était aussi influencé par toute une époque, par tout un courant d'idées, par une situation économique et politique différente aussi. Il en concluait désormais qu'il avait été jadis extrêmement prétentieux d'avoir osé croire qu'il pourrait s'échapper de cette table, afin d'explorer ses alentours. Ce qui le rassura un instant c'est que Dieu lui-même pas plus que lui ne pourrait non plus s'en échapper. Tant qu'il y aurait des hommes visionnant la table, tant qu'il y aurait une table nous serons tous conviés à imaginer un repas passé ou à venir et c'était à peu près tout ce qu'il y aurait à retenir.

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Flyers/Voladores/Planeurs. Cet ouvrage est le fruit de deux rencontres prodigieuses: celle de l'auteur avec l'éditeur mexicain, Juan Yoliliztli, qui avoue en connaisseur: «Par la simplicité et la sincérité de sa narration, ce livre possède une force que je n'ai rencontrée dans aucun autre livre relatif au sujet». Celle, antérieure, d'Armando Torres avec Castaneda, le célèbre anthropologue devenu nagual, qui a vu en lui le messager qui pourrait diffuser la Règle, lorsque le temps serait venu. Et le temps est venu quatre ans après que Castaneda eut quitté ce monde, en 1998. «La motivation principale pour publier quelques-unes des expériences que j'ai eues à ses côtés est la gratitude. Carlos fut merveilleux avec tous ceux qui ont eu la chance de le connaître (... ) Il serait donc très égoïste de la part de celui qui a reçu de tels cadeaux de les garder cachés, alors que Carlos, comme un véritable guerrier de la liberté totale, partagea absolument tout avec ceux qui l'entouraient. » - Armando Torres.

James appelle états substantifs ceux où la pensée s'arrête, et états transitifs ceux où la pensée vole. Ces deux aspects de la conscience se retrouvent aussi dans d'autres traditions (... ) Dans le chamanisme de la tradition toltèque, qui distingue une attention première adaptée à la vie sociale et au monde de tous les jours, et une attention seconde, plus vaste, demeurant à l'arrière-plan pendant la durée de notre vie. Les indiens Yaqui opposent ainsi le "tonal", correspondant à la conscience du monde quotidien et qui ne serait qu'une île minuscule, au "nagual", considéré comme l'immensité et la source inexplicable de l'île: "Dès notre naissance, nous avons l'intuition des deux parties qui existent en nous. A notre naissance, pendant un certain temps nous ne sommes que "nagual". Nous sentons intuitivement qu'il nous faut une contrepartie pour fonctionner. Le "tonal" nous manque, et cela nous donne dès le début un sentiment d'incomplétude. Puis le "tonal" commence à se développer et devient capital pour notre fonctionnement, tellement important qu'il offusque l'éclat du "nagual" et l'écrase".

Dans quel but? Afin d'atteindre la liberté. La destruction de modèles déraisonnables de comportements, pensés, et actions instillées en nous au cours de notre éducation, doit avoir comme conséquence la perte de la forme humaine, c'est-à-dire, d'atteindre l'état où nous apprenons à agir non pas selon nos réflexes ou parce que c'est la coutume d'agir ainsi, mais si cela est justifié. La perte de la forme humaine n'est pas une action mécanique à court terme, comme quelques disciples de don Juan se l'imaginaient, mais un long processus, accompagnant l'homme s'approchant progressivement de Dieu. Ce processus se termine quand le chercheur apprend à voir toutes les situations avec les yeux du Créateur. Mais atteindre la perte de la forme humaine ne signifie pas que l'homme commence à se comporter, pas comme tout le monde dans la société, parce que, premièrement, des conflits inévitables avec d'autres l'empêcherait d'accomplir son devoir principal. En second lieu, la conduite, qui est provocante par sa forme, s'avère dans beaucoup de cas être une infraction aux lois fondamentales de l'éthique objective — de ne pas faire de mal aux autres êtres vivants.