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Le mot "juste" ne s'applique pas à un jugement, mais à une façon d'être vis-à-vis de l'autre. Cette justice-là vient en même temps que Dieu: "Écoutez-moi, hommes au cœur dur, vous qui êtes loin de la droiture! Je fais venir ma justice, elle n'est pas loin; mon salut ne tardera pas" (Ésaïe 46. 12-13). Dans sa Sainteté, Dieu exerce sa Justice envers tous les péchés: "Veux-tu vraiment supprimer le juste avec le pécheur? " (Genèse 18. 23). Dieu a vu l'horreur généralisée dans les villes de Sodome et de Gomorrhe. Il décide d'effacer ces villes à cause de leurs fautes et de leurs comportements. C'est dans ces premières pages de la Bible que l'on apprend que si Dieu est Amour, il est aussi Saint, et que cette sainteté ne souffre pas, ne peut tolérer le mal. Amour, sainteté, mais encore justice! Or, qui dit Justice dit rétribution. Le péché est insupportable aux yeux de Dieu, et comme ce fut le cas à l'époque de Noé, il convient pour Lui ici d'éradiquer le mal. Dieu confie son projet de destruction à Abraham qui, dans la ville de Sodome, a de la parenté: son neveu et sa famille.

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Suis-je à la place de Dieu? […]" et il leur parla coeur à coeur » (Gn 50, 16-21). Loin de nier leur culpabilité, les frères demandent son pardon à Joseph en même temps qu'ils acceptent un châtiment. Le pardon humain ne prend pas la place de la justice. Or Joseph, leur victime, remet le jugement à Dieu tout en posant des gestes de paix, signes d'un pardon qu'il leur accorde au seul vu de leur acte de repentance, sans attendre l'intervention divine. Justice et pardon apparaissent ici comme deux réalités distinctes et liées. Le pardon n'annule ni la justice humaine, ni la justice divine, mais il s'appuie sur elles et, dans un mouvement de grâce, les dépasse. La colère du Seigneur En Dieu lui-même, les deux réalités sont présentes. Mais avant de parler du pardon, il convient de parler du jugement… et de la faute. Lors de l'Alliance au Sinaï, Dieu et le peuple d'Israël ont pris des engagements. Le contrat est résumé dans le Décalogue: Exode 20, 1-17 et Deutéronome 5, 6-21. Dieu, sous son nom de « Seigneur », a montré son amour en libérant son peuple de l'oppression égyptienne.

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Actes 3:25 Vous êtes les fils des prophètes et de l'alliance que Dieu a traitée avec nos pères, en disant à Abraham: Toutes les familles de la terre seront bénies en ta postérité. Actes 1:8 Mais vous recevrez une puissance, le Saint Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. 1 Jean 1:9 Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. Topics on Dieu est juste La Parole De Dieu Est Juste Ésaïe 45:19 Je n'ai point parlé en cachette, Dans un lieu ténébreux de la terre; Je n'ai point dit à la postérité de Jacob: Cherchez-moi vainement! Moi, l'Éternel, je dis ce qui est vrai, Je proclame ce qui est droit.

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L'autre mot grec pour « justification » est dikaioma. D'après ce même dictionnaire, ce mot est synonyme de « déclaration selon laquelle un personne ou une chose est juste ». La définition précise en outre « sentence d'acquittement par laquelle Dieu acquitte les hommes de leur culpabilité ». Ces deux mots signifient que, quand Dieu nous acquitte et nous absout de tout blâme et de la culpabilité de nos péchés, nous devenons – à Ses yeux – justes et innocents. Cette justification résulte de l'initiative divine, à notre égard, de nous faire grâce, et du fait de notre foi envers le pouvoir justificateur du sang du Christ versé pour le pardon de nos péchés. C'est ce qu'expliquent les versets bibliques suivants: « Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ » (Romains 3:23-24). « Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.

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Introduction Et après l'avoir conduit (Abram) dehors, il dit: Regarde vers le ciel, et compte les étoiles, si tu peux les compter. Et il lui dit: Telle sera ta postérité. – Genèse 15: 5-6 Abraham et Sarah vécurent en Canaan très longtemps, mais ils n'avaient pas d'enfants. A nouveau, Dieu lui parla et lui dit que ses descendants seraient aussi nombreux que les étoiles du ciel… bien trop nombreux pour être comptés. Abraham cru Dieu et Dieu le considéra comme juste, en tenant compte de sa foi. – L'Espoir, Chapitre 5 Observer et Réaliser Dans la précédente leçon, nous avons vu comment Abraham a répondu par la foi à l'appel et à la promesse de Dieu. Dieu a appelé Abraham à quitter sa maison, à entreprendre un voyage vers une terre inconnue, et Il promit qu'Il ferait de lui le père d'une grande nation. La leçon d'aujourd'hui traitera d'Abraham plusieurs années après qu'il ait fait ce premier pas de foi; jusque là, Abraham et sa femme, Sarah, n'ont toujours pas d'enfants! A nouveau, Dieu parle à Abraham, en promettant que ses descendants seront comme les étoiles – qu'on ne pourra les compter ( Genèse 15:5).

Or, le principe de foi découvert par Luther est bien plus qu'une simple espérance. Son problème relevait d'un profond conflit intérieur. Se sachant pécheur, il combattait chaque jour les effets nocifs de la torture que ce conflit provoquait dans son âme. Espérer que Dieu le pardonnerait n'était pas suffisant pour calmer le trouble qu'il ressentait. La foi est une certitude Luther cherchait des certitudes. Tout ce que l'espérance produisait en lui était du désespoir parce que l'espérance ne promet rien de concret. Il était profondément désespéré de constater que l'homme ne trouvait rien en lui qui puisse plaire à Dieu. Mais le jour où il comprend ce que signifie vraiment «Le juste vivra par la foi», il saisit enfin que la foi doit être une certitude. La foi, c'est l'assurance d'obtenir ce que Dieu promet. «Or la foi est une ferme assurance des choses qu'on espère, une démonstration de celles qu'on ne voit pas. » Hébreux 11:1. «Les choses qu'on espère? » Voici une subtilité très importante: la foi n'est pas l'espérance, mais l'assurance des choses qu'on espère.

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