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Lorsque l'homme veut défier la toute-puissance de Dieu, il défie la montagne. À l'exemple de la tour de Babel, dont l'ambition est que son sommet « soit dans les cieux » (Genèse 11). Mais le Christ montre que la véritable force réside dans la foi, celle capable, selon l'expression, « de déplacer les montagnes »: « En vérité je vous le déclare, si un jour votre foi est grosse comme une graine de moutarde, vous direz à cette montagne: "Passe d'ici là-bas", et elle y passera. Rien ne vous sera impossible » (Matthieu 17, 20). Dieu est plus fort que ces sommets: « Les montagnes fondent comme de la cire devant le Seigneur » (Psaumes 97). Avec la Nouvelle Alliance, « un renversement s'opère », conclut Maya Boespflug, moniale dominicaine, dans le Dictionnaire du christianisme (Éd. du Seuil): « La descente et l'humiliation de Jésus dans la Passion et la Croix sont le lieu même de son élévation. Désormais, ce n'est plus d'abord sur une montagne qu'il faut adorer Dieu, mais en toute humanité. » Toutes ces montagnes existent-elles?

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Matthieu 17:20 C'est à cause de votre incrédulité, leur dit Jésus. Je vous le dis en vérité, si vous aviez de la foi comme un grain de sénevé, vous diriez à cette montagne: Transporte-toi d'ici là, et elle se transporterait; rien ne vous serait impossible. Matthieu 21:21 Jésus leur répondit: Je vous le dis en vérité, si vous aviez de la foi et que vous ne doutiez point, non seulement vous feriez ce qui a été fait à ce figuier, mais quand vous diriez à cette montagne: Ote-toi de là et jette-toi dans la mer, cela se ferait. Marc 11:23 Je vous le dis en vérité, si quelqu'un dit à cette montagne: Ote-toi de là et jette-toi dans la mer, et s'il ne doute point en son coeur, mais croit que ce qu'il dit arrive, il le verra s'accomplir. Ésaïe 41:15 Voici, je fais de toi un traîneau aigu, tout neuf, Garni de pointes; Tu écraseras, tu broieras les montagnes, Et tu rendras les collines semblables à de la balle. Apocalypse 6:14 Le ciel se retira comme un livre qu'on roule; et toutes les montagnes et les îles furent remuées de leurs places.

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5 juillet 2021 categories La Bible répond 825 Considérées comme des lieux « proches de Dieu », les montagnes et les collines ont eu une grande importance dans la culture juive et chrétienne. Dans la Bible, elles sont mentionnées plus de 500 fois, et environ un tiers des montagnes citées dans les Écritures ont joué un rôle dans au moins un événement majeur. Mont Ararat (3 896 m) Genèse 8. 4 C'est là que l'arche de Noé s'est arrêtée après le déluge, pendant que lui et sa famille attendaient que les eaux se retirent. Mont Sinaï (2 285 m) Exode 19 et 20; Nombres 3; Néhémie 9. 13-14 Là où Dieu a donné à Moïse les dix commandements. Le Mont Garizim (881 m) Deutéronome 11. 29; Josué 8. 33; Jean 4. 19-21; Juges 9. 7 Mentionné à quelques reprises dans l'Ancien Testament, c'est le mont où les Israélites ont prononcé la bénédiction avant d'entrer dans la terre promise. Sur ce même mont, Jotham a prononcé la parabole des arbres. Dans le Nouveau Testament, le mont Garizim n'est pas mentionné nommément, mais il est sous-entendu dans la conversation entre Jésus et la Samaritaine.

3/13 par. ); sur une montagne qu'il apparaît dans la gloire de la transfiguration (Mat. 17/1 ss //: la « sainte montagne » d'après 2 Pi. 1/18); sur une montagne qu'il donne rendez-vous aux Onze après sa Résurrection (Mat. 28/16 ss). C'est surtout sur une montagne, la montagne, que Jésus prononce, d'après Matthieu, son « sermon sur la montagne » (5/1 – 8/1), qu'il faut sans doute interpréter – cf. les allusions au décalogue: 5/17 ss – comme le pendant, pour la Nouvelle Alliance, de ce que le Sinaï a été pour l'Ancienne: la charte du peuple qui n'est pas sauvé seulement par Moïse de la servitude égyptienne, mais, par le Christ, de la servitude du péché. Dans Luc 6/17-49, Jésus prononce son sermon après être descendu de la montagne; la perspective est différente, et le discours du Christ contient, à côté des béatitudes, des malédictions. C'est une parole qui sépare et qui juge, et il faut vraisemblablement l'interpréter comme une anticipation, dans la vie de Jésus, du jugement dernier qui aura lieu quand le Christ ne descendra plus d'une montagne seulement, mais du ciel.